Sūta
सनंदनवचः श्रुत्वा मोक्षधर्माश्रितं द्विजाः ॥ पुनः पप्रच्छ तत्त्वज्ञो नारदोऽध्यात्मसत्कथाम्
श्रुतं मया महाभाग मोक्षशास्त्रं त्वयोदितम् ॥ न च मे जायते तृप्तिर्भूयोभूयोऽपि श्रृण्वतः
यथा संमुच्यते जंतुरविद्याबंधनान्मुने ॥ तथा कथय सर्वज्ञ मोक्षधर्मं सदाश्रितम्
अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् ॥ यथा मोक्षमनुप्राप्तो जनको मिथिलाधिपः
जनको जनदेवस्तु मिथिलाया अधीश्वरः ॥ और्ध्वदेहिकधर्माणामासीद्युक्तो विचिंतने
तस्य श्मशान माचार्या वसति सततं गृहे ॥ दर्शयंतः पृथग्धर्मान्नानापाषंजवादिनः
स तेषां प्रेत्यभावे च प्रेत्य जातौ विनिश्चये ॥ आदमस्थः स भूयिष्टमात्मतत्त्वेन तुष्यति
तत्र पंचशिखो नाम कापिलेयो महामुनिः ॥ परिधावन्महीं कृत्स्नां जगाम मिथिलामथ
सर्वसंन्यासधर्माणः तत्त्वज्ञानविनिश्चये ॥ सुपर्यवसितार्थश्च निर्द्वंद्वो नष्टसंशयः
sanaṃdanavacaḥ śrutvā mokṣadharmāśritaṃ dvijāḥ || punaḥ papraccha tattvajño nārado'dhyātmasatkathām
śrutaṃ mayā mahābhāga mokṣaśāstraṃ tvayoditam || na ca me jāyate tṛptirbhūyobhūyo'pi śrṛṇvataḥ
yathā saṃmucyate jaṃturavidyābaṃdhanānmune || tathā kathaya sarvajña mokṣadharmaṃ sadāśritam
atrāpyudāharaṃtīmamitihāsaṃ purātanam || yathā mokṣamanuprāpto janako mithilādhipaḥ
janako janadevastu mithilāyā adhīśvaraḥ || aurdhvadehikadharmāṇāmāsīdyukto viciṃtane
tasya śmaśāna mācāryā vasati satataṃ gṛhe || darśayaṃtaḥ pṛthagdharmānnānāpāṣaṃjavādinaḥ
sa teṣāṃ pretyabhāve ca pretya jātau viniścaye || ādamasthaḥ sa bhūyiṣṭamātmatattvena tuṣyati
tatra paṃcaśikho nāma kāpileyo mahāmuniḥ || paridhāvanmahīṃ kṛtsnāṃ jagāma mithilāmatha
sarvasaṃnyāsadharmāṇaḥ tattvajñānaviniścaye || suparyavasitārthaśca nirdvaṃdvo naṣṭasaṃśayaḥ
Сута: «Услышав речь Сананданы, относящуюся к дхарме освобождения, о дваждырождённые, снова спросил знающий истину Нарада о благой беседе об адхьятме». Нарада: «Слышано мною, о великоудачливый, учение об освобождении, тобою изречённое, и не рождается у меня насыщения, вновь и вновь слушающего. Как существо освобождается от уз неведения, о муни, так поведай, о всезнающий, дхарму освобождения, всегда чтимую». Санандана: «И здесь приводят это древнее сказание — как достиг освобождения Джанака, владыка Митхилы. Джанака Джанадева, верховный владыка Митхилы, был занят размышлением о дхармах, относящихся к тому, что после тела. У него в доме постоянно живут наставники, толкующие о погребальном поле, показывающие разные дхармы и говорящие о разных учениях. Среди них он — о состоянии после смерти и о решении насчёт рождения по смерти — пребывая в самообуздании, весьма удовлетворяется истиной души. Там некий великий муни по имени Панчашикха, из рода Капилы, обойдя всю землю, пришёл затем в Митхилу — знаток всех дхарм отречения, вполне достигший цели в решении о знании истины, без двойственностей, у кого сомнение погибло».
e5534b7c1232 · published Sep 5, 2026, 3:46:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Царь держит в доме наставников разных школ и слушает их всех. Власть здесь не мешает спорить при ней о том, что бывает после смерти.
Предмет размышления назван прямо — «дхармы о том, что после тела». Вопрос поставлен как вопрос, а не как готовое утешение.
Пришедший странник описан не чудесами, а тем, что у него «сомнение погибло». Отличием мудреца названо отсутствие колебания, а не сила.