Sanat-kumāra
तन्मंत्रितान्नं भुंजीतमहारोगप्रशांतये ॥ रोगोक्तौषधहोमेन तद्रोगान्मुच्यते क्षणाम्
नदीतीरे च गोष्ठे वा जपेल्लक्षं पयोब्रतः ॥ पायसेनाज्ययुक्तेन हुत्वा विद्यानिधिर्भवेत्
परिक्षीणाधिपत्यो यः शाकाहारो जलांतरे ॥ जपेल्लक्षं च जुहुयाद्विल्वपुष्पैर्दशांशतः
तदैव पुनराप्नोति स्वाधिपत्यं न संशयः ॥ उपोष्य गङ्गातीरांते स्थित्वा लक्षं जपेन्नरः
दशांशं कमलैर्हुत्वा विल्वोत्थैर्वा प्रसूनकैः ॥ मधुरत्रयसंयुक्तैरादज्यश्रियमवाप्नुयात्
मार्गमासे जले स्थित्वा कन्दमूलफलाशनः ॥ लक्षं जप्त्वा दशांशेन पायसैर्जुहुयाद्वसौ
श्रीरामचन्द्रसदृशः पुत्रः पौत्रोऽपि जायते ॥ अन्येऽपि बहवः संति प्रयोगामन्त्रराजके
किंतु प्रयोगकर्तॄणां परलोको न विद्यते ॥ षट्कोणं वसुपत्रं च तद्बाह्यार्कदलं लिखेत्
षट्कोणेषु षडर्णानि मन्त्रस्य विलिखेद् बुधः ॥ अष्टपत्रे तथाष्टार्णांल्लिखेत्प्रणवगर्भितान्
कामबीजं रविदले मध्ये मन्त्रावृताभिधाम् ॥ सुदर्शनावृतं बाह्ये दिक्षु युग्मावृतं तथा
वज्रोल्लसद्भूमिगेहं कन्दर्पांकुशपाशकैः ॥ भूम्या च विलसत्कोणं यन्त्रराजमिदं स्मृतम्
भूर्जेऽष्टगन्धैः संलिख्य पूजयेदुक्तवर्त्मना ॥ षट्कोणेषु दलार्काब्जान्यावेष्टवृत्तयुग्मतः
tanmaṃtritānnaṃ bhuṃjītamahārogapraśāṃtaye || rogoktauṣadhahomena tadrogānmucyate kṣaṇām
nadītīre ca goṣṭhe vā japellakṣaṃ payobrataḥ || pāyasenājyayuktena hutvā vidyānidhirbhavet
parikṣīṇādhipatyo yaḥ śākāhāro jalāṃtare || japellakṣaṃ ca juhuyādvilvapuṣpairdaśāṃśataḥ
tadaiva punarāpnoti svādhipatyaṃ na saṃśayaḥ || upoṣya gaṅgātīrāṃte sthitvā lakṣaṃ japennaraḥ
daśāṃśaṃ kamalairhutvā vilvotthairvā prasūnakaiḥ || madhuratrayasaṃyuktairādajyaśriyamavāpnuyāt
mārgamāse jale sthitvā kandamūlaphalāśanaḥ || lakṣaṃ japtvā daśāṃśena pāyasairjuhuyādvasau
śrīrāmacandrasadṛśaḥ putraḥ pautro'pi jāyate || anye'pi bahavaḥ saṃti prayogāmantrarājake
kiṃtu prayogakartṝṇāṃ paraloko na vidyate || ṣaṭkoṇaṃ vasupatraṃ ca tadbāhyārkadalaṃ likhet
ṣaṭkoṇeṣu ṣaḍarṇāni mantrasya vilikhed budhaḥ || aṣṭapatre tathāṣṭārṇāṃllikhetpraṇavagarbhitān
kāmabījaṃ ravidale madhye mantrāvṛtābhidhām || sudarśanāvṛtaṃ bāhye dikṣu yugmāvṛtaṃ tathā
vajrollasadbhūmigehaṃ kandarpāṃkuśapāśakaiḥ || bhūmyā ca vilasatkoṇaṃ yantrarājamidaṃ smṛtam
bhūrje'ṣṭagandhaiḥ saṃlikhya pūjayeduktavartmanā || ṣaṭkoṇeṣu dalārkābjānyāveṣṭavṛttayugmataḥ
«Заговорённую ею пищу да вкушает он ради утишения великого недуга; возлиянием лекарства, указанного при недуге, мгновенно избавляется от того недуга. На берегу реки или в коровнике, живя на молоке, да повторит сто тысяч раз и, совершив возлияние молочною кашей с маслом, станет сокровищницей знания. Кто утратил владычество, тот, питаясь зеленью, стоя в воде, да повторит сто тысяч раз и да совершит десятою частью возлияние цветами бильвы — тогда же снова обретает своё владычество, нет сомнения. Постясь, встав на берегу Ганги, да повторит человек сто тысяч раз и, совершив десятою частью возлияние лотосами или цветами бильвы, соединёнными с тремя сладкими и маслом, да обретёт богатство. В месяце маргаширша, стоя в воде, питаясь клубнями, кореньями и плодами, повторив сто тысяч раз и совершив десятою частью возлияние молочною кашей в огонь, — рождается у него сын и внук, подобный благословенному Рамачандре. Есть у царя мантр и многие другие применения; но у совершающих применения иного мира не обретается. Да начертит он шестиугольник, восьмилепестковый, а снаружи него двенадцатилепестковый; в шести углах да начертит мудрый шесть слогов мантры, на восьми лепестках да напишет восемь слогов, чреватых пранавой, слог-семя желания — на двенадцатом лепестке; посередине — зовущуюся окружением мантры, окружённое Сударшаной, снаружи по сторонам с двойным окружением, земляной дом, сияющий ваджрами, стрелами Камы, стрекалами и петлями, с сияющими землёю углами: эта считается царь-янтрой. Начертав её на бересте восемью благовониями, да почтит сказанным способом; в шести углах — лепестки и двенадцать лотосов, обведя двумя кругами...»
ba6be047db74 · published Sep 5, 2026, 11:05:34 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Посреди перечня применений стоит строка, ради которой стоит читать всю эту часть книги: «есть и многие другие применения, но у совершающих применения иного мира не обретается». Составитель сам говорит, что корыстное употребление мантры закрывает путь дальше.
Сказано это как раз перед разделом о шести обрядах, где будут и вражда, и изгнание, и убийство. Предостережение поставлено на пороге, а не после; и всё, что следует за ним, читается уже с этой оговоркой.
Среди применений — «в месяце маргаширша, стоя в воде»: обряд на сына, подобного Раме. Условия суровые — зимний месяц, вода, коренья, — и в этом честность цены. Просить о таком сыне дёшево нельзя.