Sanat-kumāra
केशरेष्वष्टपत्रस्य स्वरद्वंद्वं लिखेद् बुधः ॥ बहिस्तु मातृकां चैव मन्त्रं प्राणनिधयनम्
यन्त्रमेतच्छुभे घस्रे कण्ठे वा दक्षिणे भुजे ॥ मूर्ध्नि वा धारयेन्मंत्री सर्वपापैः प्रमुच्यते
सुदिने शुभनक्षत्रे सुदेशे शल्यवर्जिते ॥ वश्याकर्षणविद्वेषद्रावणोच्चाटनादिकम्
पुष्यद्वयं तथादित्यार्द्रामघासु यथाक्रमम् ॥ दूर्वोत्था लेखनी वश्ये तथाकृष्टौ करंजजा
नरास्थिजा मारणे तु स्तंभने राजवृक्षजा ॥ शांतिपुष्टष्ट्यायुषां सिद्धयै सर्वापच्छमनाय च
विभ्रमोत्पादने चैव शिलायां विलिखेद् बुधः ॥ खरचर्मणि विद्वेषे ध्वजे तूञ्चाटनाय च
शत्रूणां ज्वरसन्तापशोकमारणकर्मणि ॥ पीतवस्रं लिखित्वा तु साधयेत्साधकोत्तमः
वश्याकृष्टौ चाष्टगन्धैः सम्पूज्य च यथाविधि ॥ चितांगारादिना चैव ताडनोच्चाटनादिकम्
विषार्कक्षीरयोगेन मारणं भवति ध्रुवम् ॥ लिखित्वैवं यंत्रराजं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत्
त्रिलोहवेष्टितं कृत्वा धारयेत्साधकोत्तमः ॥ बीजं रामाय ठद्वंद्वं मन्त्रोऽयं रसवर्णकः
महासुदर्शनमनुः कथ्यते सिद्धिदायकः ॥ सुदर्शनमहाशब्दाच्चक्रराजेश्वरेति च
keśareṣvaṣṭapatrasya svaradvaṃdvaṃ likhed budhaḥ || bahistu mātṛkāṃ caiva mantraṃ prāṇanidhayanam
yantrametacchubhe ghasre kaṇṭhe vā dakṣiṇe bhuje || mūrdhni vā dhārayenmaṃtrī sarvapāpaiḥ pramucyate
sudine śubhanakṣatre sudeśe śalyavarjite || vaśyākarṣaṇavidveṣadrāvaṇoccāṭanādikam
puṣyadvayaṃ tathādityārdrāmaghāsu yathākramam || dūrvotthā lekhanī vaśye tathākṛṣṭau karaṃjajā
narāsthijā māraṇe tu staṃbhane rājavṛkṣajā || śāṃtipuṣṭaṣṭyāyuṣāṃ siddhayai sarvāpacchamanāya ca
vibhramotpādane caiva śilāyāṃ vilikhed budhaḥ || kharacarmaṇi vidveṣe dhvaje tūñcāṭanāya ca
śatrūṇāṃ jvarasantāpaśokamāraṇakarmaṇi || pītavasraṃ likhitvā tu sādhayetsādhakottamaḥ
vaśyākṛṣṭau cāṣṭagandhaiḥ sampūjya ca yathāvidhi || citāṃgārādinā caiva tāḍanoccāṭanādikam
viṣārkakṣīrayogena māraṇaṃ bhavati dhruvam || likhitvaivaṃ yaṃtrarājaṃ gandhapuṣpādibhiryajet
trilohaveṣṭitaṃ kṛtvā dhārayetsādhakottamaḥ || bījaṃ rāmāya ṭhadvaṃdvaṃ mantro'yaṃ rasavarṇakaḥ
mahāsudarśanamanuḥ kathyate siddhidāyakaḥ || sudarśanamahāśabdāccakrarājeśvareti ca
«...на тычинках восьмилепесткового да напишет мудрый пару гласных, а снаружи — матрику и мантру полагания жизненных дыханий. Эту янтру в благой день да носит знаток мантр на шее, на правой руке или на темени — и избавляется от всех грехов. В добрый день, при благом созвездии, в добром месте, свободном от заноз, — подчинение, привлечение, вражда, изгнание и прочее: две Пушьи, также Адитья, Ардра и Магха по порядку. Перо из дурвы — при подчинении, при привлечении — из каранджи, из человеческой кости — при умерщвлении, при оцепенении — из царского дерева. Ради достижения утишения, полноты и долголетия, ради утишения всех бед и при наведении смятения да начертит мудрый на камне; при вражде — на ослиной коже, при изгнании — на знамени; при деле горячки, жара, скорби и умерщвления врагов, начертав на жёлтой ткани, да достигнет лучший из делателей. При подчинении и привлечении, почтив по обряду восемью благовониями; углём из погребального костра и прочим — поражение, изгнание и прочее; соединением яда и млечного сока арки бывает непременно умерщвление. Начертав так царь-янтру, да почтит её благовониями, цветами и прочим; сделав обёрнутою тремя металлами, да носит лучший из делателей. Слог-семя, «Раме», двойное «тха» — эта шестисложная мантра. Излагается мантра великого Сударшаны, дающая успех: от слова «Сударшана маха» — «владыка царь-диска»...»
daf4b6928747 · published Sep 5, 2026, 11:05:34 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Раздел о шести обрядах приведён здесь во всей своей вещественности: перо из человеческой кости, ослиная кожа, уголь из погребального костра, яд с млечным соком арки. Это классическая абхичара, и переводить её обиняками было бы нечестно перед текстом.
Читать её следует вместе со строкою, стоящей несколькими стихами выше: «у совершающих применения иного мира не обретается». Составитель поместил свод и приговор ему в одну главу, и порядок этот сохранён.
Замечательно, что тот же чертёж, что служит для умерщвления, будучи начертан на бересте благовониями и носимый на шее, «избавляет от всех грехов». Различие не в янтре, а в веществе и намерении. Об этом книга и говорит своим предостережением.