Sanat-kumāra
वह्निः शेषासनो भांतः केवलो द्व्यक्षरो मनुः ॥ एकाक्षरोक्त वत्सर्वं मुनिध्यानार्चनादिकम्
तारमानारमानंगचास्त्रबीजैर्द्विवर्णकः ॥ त्र्यक्षरो मंत्रराजः स्यात्षड्विधः सकलेष्टदः
व्द्यक्षरश्चंद्रभद्रांतो द्विविधश्चतुरक्षरः ॥ एकार्णोक्तवदेतेषां मुनिध्यानार्चनादिकम्
तारो रामश्चतुर्थ्यंतो वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा ॥ अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मुन्याद्यर्चा षडर्णवत्
तारो मया हृदंते स्याद्रामाय प्रणवांतिमः ॥ शिवोमाराममंत्रोऽयमष्टार्णः सर्वसिद्धिदः
ऋषिः सदाशिवः प्रोक्तो गायत्री छंद ईरितम् ॥ शिवोमारामचंद्रोऽत्र देवता परिकीर्तितः
षड्वीर्ययामाय यातु ध्रुवपंचार्णयुक्तया ॥ षडंगानि विधायाथ ध्यायेद्धृदि सुरार्चितम्
रामं त्रिनेत्रं सोमार्द्धधारिणं शूलिनं वरम् ॥ भस्मोद्धूलितसर्वांगं कपर्द्दिनमुपास्महे
रामाभिरामं सौंदर्यसीमां सोमावतंसिनीम् ॥ पाशांकुशधनुर्बाणधरां ध्यायेत्रिलोचनाम्
एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं त्रिमधुरान्वितैः ॥ बिल्पपत्रैः फलैः पुष्पैस्तिलैर्वा पंकजैर्हुनेत्
स्वयमायांति निधयः सिद्धयश्च सुरेप्सिताः ॥ तारो माया च भरताग्रजराममनोभवः
वह्निजायाद्वादशार्णो मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः ॥ अंगिराश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः
vahniḥ śeṣāsano bhāṃtaḥ kevalo dvyakṣaro manuḥ || ekākṣarokta vatsarvaṃ munidhyānārcanādikam
tāramānāramānaṃgacāstrabījairdvivarṇakaḥ || tryakṣaro maṃtrarājaḥ syātṣaḍvidhaḥ sakaleṣṭadaḥ
vdyakṣaraścaṃdrabhadrāṃto dvividhaścaturakṣaraḥ || ekārṇoktavadeteṣāṃ munidhyānārcanādikam
tāro rāmaścaturthyaṃto varmāstraṃ vahnivallabhā || aṣṭārṇo'yaṃ mahāmaṃtro munyādyarcā ṣaḍarṇavat
tāro mayā hṛdaṃte syādrāmāya praṇavāṃtimaḥ || śivomārāmamaṃtro'yamaṣṭārṇaḥ sarvasiddhidaḥ
ṛṣiḥ sadāśivaḥ prokto gāyatrī chaṃda īritam || śivomārāmacaṃdro'tra devatā parikīrtitaḥ
ṣaḍvīryayāmāya yātu dhruvapaṃcārṇayuktayā || ṣaḍaṃgāni vidhāyātha dhyāyeddhṛdi surārcitam
rāmaṃ trinetraṃ somārddhadhāriṇaṃ śūlinaṃ varam || bhasmoddhūlitasarvāṃgaṃ kaparddinamupāsmahe
rāmābhirāmaṃ sauṃdaryasīmāṃ somāvataṃsinīm || pāśāṃkuśadhanurbāṇadharāṃ dhyāyetrilocanām
evaṃ dhyātvā japedvarṇalakṣaṃ trimadhurānvitaiḥ || bilpapatraiḥ phalaiḥ puṣpaistilairvā paṃkajairhunet
svayamāyāṃti nidhayaḥ siddhayaśca surepsitāḥ || tāro māyā ca bharatāgrajarāmamanobhavaḥ
vahnijāyādvādaśārṇo maṃtraḥ kalpadrumo'paraḥ || aṃgirāśca muniśchaṃdo gāyatrī devatā punaḥ
«Огонь с сиденьем Шеши, с «бха» в конце, один — двусложная мантра; всё у неё, как сказано у односложной, — риши, созерцание, почитание и прочее. Пранавой, «Рама», слогом бестелесного и «астрой» — двусложная; трёхсложная — царь мантр, да будет шестивидный, дающий всё желанное. Двусложная, с «чандра» и «бхадра» в конце, — двоякая четырёхсложная; у них, как сказано у односложной, — риши, созерцание, почитание и прочее. Пранава, «Рама» в дательном, «варма», «астра», «сваха» — эта восьмисложная великая мантра; риши и почитание как у шестисложной. Пранава, «майя», «Раме» с «намах» в конце и с пранавой в конце — эта восьмисложная мантра Шивы, Умы и Рамы, дающая всякий успех. Риши назван Садашива, размер назван гаятри, божество здесь объявлено — Шива-Ума-Рамачандра. С шестью силами, соединённою с пранавой и пятью слогами, совершив шесть членов, да созерцает он в сердце чтимого богами: «Раму трёхглазого, носящего половину луны, с трезубцем, наилучшего, с телом, осыпанным пеплом, с косматым узлом — почитаем». И да созерцает трёхглазую, прекрасную для Рамы, предел красоты, с луною в венце, держащую петлю, стрекало, лук и стрелу. Так созерцая, да повторит он по сто тысяч на слог, и листьями бильвы, соединёнными с тремя сладкими, плодами, цветами, сезамом или лотосами да совершит возлияние; сами приходят к нему сокровища и совершенства, желанные богам. Пранава, «майя», «Рама, старший брат Бхараты», слог любви, «сваха» — двенадцатисложная мантра, иное древо желаний; риши — Ангирас, размер — гаятри, божество — снова...»
5271a479c790 · published Sep 5, 2026, 11:05:34 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мантра «Шива-Ума-Рама» сводит два предания в одно: Рама созерцается трёхглазым, с полумесяцем, с трезубцем, осыпанным пеплом, с косматым узлом волос. Рядом — трёхглазая богиня, названная «прекрасной для Рамы». Различие имён снято прямо, без объяснений.
Листья бильвы, которыми совершается это возлияние, — приношение Шивы; сезам и лотосы — вишнуитские. И те и другие названы в одном стихе. Обряд собран из вещества обеих сторон, как и его божество.
Для вишнуитской книги такое место не рядовое. Оно показывает, что вражды между двумя почитаниями составитель не знает и не ищет: в его перечне мантр Шива и Рама стоят под одним именем.