Sanat-kumāra
दशाक्षरोऽयं मंत्रोऽस्य मुनिर्ब्रह्मा विराट् पुनः ॥ छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामो राक्षसमर्दनः
आद्यं बीजं द्विठः शक्तिबींजेनांगानि कल्पयेत् ॥ वर्णन्यासं तथा ध्यानं पुरश्चर्यार्चनादिकमन्
दशाक्षरोक्तवत्कुर्याच्चापबाणधरं स्मरेत् ॥ तारो नमो भगवते रामान्ते चंद्रभद्रकौ
ङेंतावर्काक्षरौ मंत्रौ ऋषिध्यानादि पूर्ववत् ॥ श्रीपूर्वं जयपूर्वं च तद्द्विधा रामनाम च
त्रयोदशाक्षरो मंत्रो मुनिर्ब्रह्मा विराट् स्मृतम् ॥ छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामः पापौघनाशनः
षडंगानि प्रकुर्वीत द्विरावृत्त्या पदत्रयैः ॥ ध्यानार्चनादिकं सव ह्यस्य कुर्याद्दशार्णवत्
तारो नमो भगवते रामायांते महापदम् ॥ पुरुषाय हृदंतोऽयं मनुरष्टादशाक्षरः
विश्वामित्रो मुनिश्छदो धृती रामोऽस्य देवता ॥ तारो बीजं नमः शक्तिश्चंद्राक्ष्यब्ध्यग्निषड्भुजैः
वर्णैमंत्रोत्थितैः कुर्यात्षडंगानि समाहितः ॥ निश्शाणभेरीपटहशंखतुर्यादिनिःस्वनैः
प्रवृत्तनृत्ये परितो जयमंगलभाषिते ॥ चंदनागरुकस्तूरीकर्पूरादिसुवासिते
नानाकुसुमसौरभ्यवाहिगंधवहान्विते ॥ देवगंधर्वनारीभिर्गायन्तीभिरलकृते
सिंहासने समासीनं पुष्पकोपरि राघवम् ॥ सौमित्रिसीतासहितं जटामुकुटशोभितम्
daśākṣaro'yaṃ maṃtro'sya munirbrahmā virāṭ punaḥ || chandastu devatā prokto rāmo rākṣasamardanaḥ
ādyaṃ bījaṃ dviṭhaḥ śaktibīṃjenāṃgāni kalpayet || varṇanyāsaṃ tathā dhyānaṃ puraścaryārcanādikaman
daśākṣaroktavatkuryāccāpabāṇadharaṃ smaret || tāro namo bhagavate rāmānte caṃdrabhadrakau
ṅeṃtāvarkākṣarau maṃtrau ṛṣidhyānādi pūrvavat || śrīpūrvaṃ jayapūrvaṃ ca taddvidhā rāmanāma ca
trayodaśākṣaro maṃtro munirbrahmā virāṭ smṛtam || chandastu devatā prokto rāmaḥ pāpaughanāśanaḥ
ṣaḍaṃgāni prakurvīta dvirāvṛttyā padatrayaiḥ || dhyānārcanādikaṃ sava hyasya kuryāddaśārṇavat
tāro namo bhagavate rāmāyāṃte mahāpadam || puruṣāya hṛdaṃto'yaṃ manuraṣṭādaśākṣaraḥ
viśvāmitro muniśchado dhṛtī rāmo'sya devatā || tāro bījaṃ namaḥ śaktiścaṃdrākṣyabdhyagniṣaḍbhujaiḥ
varṇaimaṃtrotthitaiḥ kuryātṣaḍaṃgāni samāhitaḥ || niśśāṇabherīpaṭahaśaṃkhaturyādiniḥsvanaiḥ
pravṛttanṛtye parito jayamaṃgalabhāṣite || caṃdanāgarukastūrīkarpūrādisuvāsite
nānākusumasaurabhyavāhigaṃdhavahānvite || devagaṃdharvanārībhirgāyantībhiralakṛte
siṃhāsane samāsīnaṃ puṣpakopari rāghavam || saumitrisītāsahitaṃ jaṭāmukuṭaśobhitam
«...эта десятисложная мантра; риши у неё — Брахма, размер — вират, божество названо — Рама, сокрушитель ракшасов; первое — слог-семя, двойное «тха» — сила; слогом-семенем да устроит он члены. Ньясу по слогам, созерцание, предварительное служение, почитание и прочее да совершит, как сказано у десятисложной; и да помянет держащего лук и стрелу. Пранава, «намо бхагавате», в конце «Рама» — «чандра» и «бхадра» в дательном: эти две двенадцатисложные мантры; риши, созерцание и прочее — как прежде. Со «Шри» впереди и с «джая» впереди — оно двояко, и имя Рамы: тринадцатисложная мантра; риши — Брахма, размер считается вират, божество названо — Рама, истребитель громад грехов. Шесть членов да совершит он двукратным повторением трёх слов; созерцание, почитание и всё прочее у неё да совершит, как у десятисложной. Пранава, «намо бхагавате», в конце «Раме» — слово «маха», «Пуруше», с «намах» в конце: эта мантра восемнадцатисложная. Риши — Вишвамитра, размер — дхрити, божество у неё — Рама, слог-семя — пранава, сила — «намах»; одним, двумя, четырьмя, тремя и шестью слогами, рождёнными из мантры, да совершит сосредоточенный шесть членов. Со звуками литавр, барабанов, раковин, труб и прочего, где начались пляски, кругом оглашённом кликами победы и блага, благоухающем сандалом, алоэ, мускусом, камфарою и прочим, с ветром, несущим благоухание разных цветов, украшенном поющими жёнами богов и гандхарвов, — сидящего на львином престоле, на Пушпаке, потомка Рагху вместе с сыном Сумитры и Ситою, украшенного венцом из косм...»
69b8cb34ab15 · published Sep 5, 2026, 11:05:34 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Описание праздника идёт по слуху и запаху раньше, чем по виду: литавры, барабаны, раковины, клики, пение — и лишь потом сандал, алоэ, мускус и ветер с цветочным запахом. Только после этого назван сам Рама. Так учат входить в созерцание: сперва звуки и воздух, потом лицо.
Венец из косм на голове царя — подробность, взятая из самого дня возвращения: Рама вернулся ещё в отшельническом виде, но уже на царской колеснице. Две его жизни сошлись в одном облике.
Перечисление множества мантр — восьмисложных, девятисложных, десяти-, двенадцати-, тринадцати-, восемнадцатисложных — идёт с одной и той же оговоркой: «всё прочее как у шестисложной». Разнообразие внешнее; сердцевина всех их одна.