«Раковину, диск, палицу, меч, петлю, стрекало, стрелу и лук; затем вовне владык миров, а вслед за тем их оружия. Так, когда шёпотом и прочим мантра стала успешна, знаток мантр, знающий чин, да совершит ею применения — как кому желанно. Установив по чину девять прекрасных кувшинов, соединённых с самоцветами и золотом, стоящих в девяти кувшинах, в среднем да чтит богиню, а в прочих — Джаю и прочих; почтив, благовониями и цветами да омоет владыку людей. Царь побеждает врагов; кто выше — обретает победную Шри, здоровый, долголетний, лишённый всех недугов. Бесплодная, омытая по чину, обретает превосходного сына. Заговорённое этою мантрою топлёное масло уносит мелких грах, особенно у беременных; так же и заговорённый пепел и прочее. При зевке и вздохе Кришны, вошедшего в уста Радхики, — та богиня, что возникла, держащая вину и книгу, — её чин, о владыка брахманов, слушай, приносящий благо миру. Пранава, слог речи, «майя», «шри», слог желания — силою названа; «Сарасвати» в дательном, с «сваха» в конце — двенадцатисложна мантра. Нараяна риши, размер назван вирадж, божество у неё названо Махасарасвати. Слогом речи сделав шесть членов, мудрый да возложит слоги: в брахма-рандхре да возложит пранаву, «ладжджу» — меж бровей, на устах, носу и ушах и на нижних местах — слоги, начинающиеся со «шри». Затем да созерцает богиню речи, держащую вину и книгу: белую, как камфора и жасмин, с лицом, сияющим как полная луна, восседающую на лебеде, сияющую луною на челе и дивными уборами. Миллион двести тысяч да шепчет и тысячу того белыми лотосами или цветами нага и чампаки да возливает лучший из садхаков.