Sanat-kumāra
सर्वात्मना च ङेयुक्तैरंगानां कल्पनं मतम् ॥ तप्तकांचनवर्णाभां ज्वलंतीं ब्रह्मतेजसा
ग्रीष्ममध्याह्नमार्तंडसहस्रसमविग्रहाम् ॥ ईषद्धास्यप्रसन्नास्यां रत्नभूषणभूषिताम्
बह्निशुद्धांशुकाधानां भक्तानुग्रहकातराम् ॥ सुखदां मुक्तिदां चैव सर्वसंपत्प्रदां शिवाम्
वेदबीजस्वरूपां च ध्यायेद्वेदप्रसूं सतीम् ॥ ध्यात्वैवं मण्डले विद्वान् त्रिकोणोज्ज्वलकर्णिके
सौरे पीठे यजेद्देवीं दीप्तादिनवशक्तिभिः ॥ मूलमंत्रेण क्लृप्तायां मूर्तौ देवीं प्रपूजयेत्
कोणेषु त्रिषु संपूज्या ब्राहृयाद्याः शक्तयो बहिः ॥ आदित्याद्यास्ततः पूज्या उषादिसहिताः क्रमात्
ततः षडंगान्यभ्यर्च्य केसरेषु यथाविधि ॥ प्रह्लादिनीं प्रभां पश्चान्नित्यां विश्वंभरां पुनः
विलासिनीप्रभावत्यौ जयां शांतां यजेत्पुनः ॥ कांतिं दुर्गासरस्वत्यौ विद्यारूपां ततः परम्
विशालसंज्ञितामीशां व्यापिनीं विमलां यजेत् ॥ तमोपहारिणीं सूक्ष्मां विश्वयोनिं जयावहाम्
पद्नालयां परां शोभां ब्रह्मरूपां ततोऽर्चयेत् ॥ ब्राह्ययाद्याः शारणा बाह्ये पूजयेत्प्रोक्तलक्षणाः
ततोऽभ्यर्च्येद् ग्रहान्बाह्ये शक्राद्यानयुधैः सह ॥ इत्थमावरणैर्देवीः दशभिः परिपूजयेत्
अष्टलक्षं जपेन्मंत्रं तत्सहस्रं हुनेत्तिलैः ॥ सर्वपापुविनिर्मुक्तो दीर्घमायुः स विंदति
अरुणाब्जैस्त्रिमध्वक्तैर्जुहुयादयुतं ततः ॥ महालक्ष्मीर्भवेत्तस्य षण्मासान्नात्र संशयः
ब्रह्मवृक्षप्रसूनैस्तु जुहुयाद्बाह्यतेजसे ॥ बहुना किमिहोक्तेन यथावत्साधिता सती
sarvātmanā ca ṅeyuktairaṃgānāṃ kalpanaṃ matam || taptakāṃcanavarṇābhāṃ jvalaṃtīṃ brahmatejasā
grīṣmamadhyāhnamārtaṃḍasahasrasamavigrahām || īṣaddhāsyaprasannāsyāṃ ratnabhūṣaṇabhūṣitām
bahniśuddhāṃśukādhānāṃ bhaktānugrahakātarām || sukhadāṃ muktidāṃ caiva sarvasaṃpatpradāṃ śivām
vedabījasvarūpāṃ ca dhyāyedvedaprasūṃ satīm || dhyātvaivaṃ maṇḍale vidvān trikoṇojjvalakarṇike
saure pīṭhe yajeddevīṃ dīptādinavaśaktibhiḥ || mūlamaṃtreṇa klṛptāyāṃ mūrtau devīṃ prapūjayet
koṇeṣu triṣu saṃpūjyā brāhṛyādyāḥ śaktayo bahiḥ || ādityādyāstataḥ pūjyā uṣādisahitāḥ kramāt
tataḥ ṣaḍaṃgānyabhyarcya kesareṣu yathāvidhi || prahlādinīṃ prabhāṃ paścānnityāṃ viśvaṃbharāṃ punaḥ
vilāsinīprabhāvatyau jayāṃ śāṃtāṃ yajetpunaḥ || kāṃtiṃ durgāsarasvatyau vidyārūpāṃ tataḥ param
viśālasaṃjñitāmīśāṃ vyāpinīṃ vimalāṃ yajet || tamopahāriṇīṃ sūkṣmāṃ viśvayoniṃ jayāvahām
padnālayāṃ parāṃ śobhāṃ brahmarūpāṃ tato'rcayet || brāhyayādyāḥ śāraṇā bāhye pūjayetproktalakṣaṇāḥ
tato'bhyarcyed grahānbāhye śakrādyānayudhaiḥ saha || itthamāvaraṇairdevīḥ daśabhiḥ paripūjayet
aṣṭalakṣaṃ japenmaṃtraṃ tatsahasraṃ hunettilaiḥ || sarvapāpuvinirmukto dīrghamāyuḥ sa viṃdati
aruṇābjaistrimadhvaktairjuhuyādayutaṃ tataḥ || mahālakṣmīrbhavettasya ṣaṇmāsānnātra saṃśayaḥ
brahmavṛkṣaprasūnaistu juhuyādbāhyatejase || bahunā kimihoktena yathāvatsādhitā satī
«...всею душою; и с дательным соединёнными считается устроение членов. Цветом как раскалённое золото, пылающую сиянием Брахмана, с телом, равным тысяче полуденных солнц в летнюю пору, с ясным лицом и лёгкой улыбкой, украшенную самоцветными уборами, носящую ткань, очищенную огнём, нетерпеливую в милости к преданным, дающую счастье, дающую освобождение, дающую всякое богатство, благую, имеющую облик семени вед, — да созерцает он верную родительницу вед. Так созерцав, ведающий в мандале с треугольным сияющим околоплодником, на солнечном подножии да чтит богиню девятью силами, от Дипты; коренною мантрою в устроенном образе да почтит богиню. В трёх углах должны быть чтимы Брахми и прочие силы; вовне затем должны быть чтимы Адитьи и прочие, с Ушею и прочими, по порядку. Затем, почтив шесть членов, на тычинках по правилу — Прахладини, Прабху, после Нитью, Вишвамбхару, снова Виласини и Прабхавати, Джаю, Шанту, да чтит снова Канти, Дургу и Сарасвати, Видьярупу, затем далее зовомую Вишалою, Ишу, Вьяпини, Вималу да чтит, Тамопахарини, Сукшму, Вишвайони, Джаяваху, Падмалаю, Пару, Шобху, Брахмарупу затем да чтит. Брахми и прочих хранительниц вовне да чтит с названными признаками; затем да почтит планеты вовне, Шакру и прочих с оружиями. Так десятью окружениями да чтит он богиню вполне. Восемьсот тысяч да шепчет мантру и тысячу того да возливает кунжутом; от всех грехов свободный, он обретает долгую жизнь. Алыми лотосами с тремя сладкими да возливает десять тысяч — и через шесть месяцев станет у него Махалакшми, нет в том сомнения. Цветами древа Брахмы да возливает ради внешнего сияния. Что много здесь говорить: как должно осуществлённая, верная...»
7771af92da8e · published Sep 5, 2026, 3:56:16 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Савитри описана единственным сравнением — «тысяча полуденных солнц в летнюю пору». Не блеск и не красота, а зной. Богиня стиха, которым начинают день, представлена как самое жгучее, что бывает.
И тут же рядом — «с ясным лицом и лёгкой улыбкой» и «нетерпеливая в милости». Между зноем и улыбкой нет перехода, и составитель его не делает: тот, кто творит светом, и тот, кто выжигает, здесь одно.
Окружений у неё десять — больше, чем у прочих в этой главе. Порядок восхождения виден и без счёта: сперва силы, потом Адитьи, потом отвлечённые имена вроде Вишвайони и Брахмарупы, потом планеты, потом хранители сторон. Мир расставлен вокруг стиха.