तिर्यक्त्वं स्थावरत्वं वा याति जन्तुः स्वकर्मभिः । स एव तु तथा भुङ्क्ते नित्यं विहितमात्मनः
आत्मना विहितं दुःखमात्मना विहितं सुखम् । गर्भशय्यामुपादाय भुञ्जते पूर्वदेहिकम्
पूर्वदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषोत्तमः । बलेन प्रज्ञया वापि समर्थः कर्तुमन्यथा
स्वकृतान्येव भुञ्जन्ति दुःखानि च सुखानि च । हेतुतः कारणैर्वापि सोऽहङ्कारेण बाध्यते
यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दति मातरम् । तद्वच्छुभाशुभं कर्म कर्तारमनुगच्छति
उपभोगादृते यस्य नाश एव न विद्यते । प्राक्तनं बन्धनं कर्म कोऽन्यथा कर्तुमर्हति
सुशीघ्रमनुधावन्तं विधानमनुधावति । शोभते सन्निपातेन यथाकर्म पुराकृतम्
tiryaktvaṃ sthāvaratvaṃ vā yāti jantuḥ svakarmabhiḥ | sa eva tu tathā bhuṅkte nityaṃ vihitamātmanaḥ
ātmanā vihitaṃ duḥkhamātmanā vihitaṃ sukham | garbhaśayyāmupādāya bhuñjate pūrvadehikam
pūrvadehakṛtaṃ karma na kaścitpuruṣottamaḥ | balena prajñayā vāpi samarthaḥ kartumanyathā
svakṛtānyeva bhuñjanti duḥkhāni ca sukhāni ca | hetutaḥ kāraṇairvāpi so'haṅkāreṇa bādhyate
yathā dhenusahasreṣu vatso vindati mātaram | tadvacchubhāśubhaṃ karma kartāramanugacchati
upabhogādṛte yasya nāśa eva na vidyate | prāktanaṃ bandhanaṃ karma ko'nyathā kartumarhati
suśīghramanudhāvantaṃ vidhānamanudhāvati | śobhate sannipātena yathākarma purākṛtam
«...животность или неподвижность — идёт существо своими делами. Оно же и вкушает всегда уготованное себе: самим собою уготовано горе и самим собою уготовано счастье. Приняв ложе чрева, вкушают принадлежащее прежнему телу; и дело, содеянное прежним телом, никакой лучший из людей ни силой, ни разумом не способен сделать иным. Самим содеянные горести и радости вкушают они — по побуждению и по причинам, — а связывается человек самомнением. Как среди тысяч коров телёнок находит свою мать, так благое и неблагое идёт следом за делателем. То, что без изведания не уничтожается, — прежние узы дела: кто в силах сделать их иными? За тем, кто весьма быстро бежит, бежит следом уготованное; и сбывается оно при схождении, по делу, прежде содеянному.»
15f33a84b6b8 · published Sep 3, 2026, 4:13:36 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Телёнок среди тысячи коров — образ безошибочности, а не мести: дело находит своего, потому что узнаёт его, а не потому, что кто-то ведёт розыск. И тут же названо, чем человек привязывает себя сверх этого: самомнением — уверенностью, что действует он.