कुञ्जल उवाच
प्रवक्ष्यामि तत्सर्वं कारणं सुत । यस्मात्तौ तादृशौ जातौ स्वमांसपरिभक्षकौ
सर्वत्र कारणं कर्म शुभाशुभं न संशयः । पुण्येन कर्मणा पुत्र नरः सौख्यं प्रभुञ्जति
दुष्कृतं भुञ्जते चात्र पापयुक्तेन कर्मणा । सूक्ष्मवर्त्म विचार्यैवं शास्त्रज्ञानेन चक्षुषा
स्थूलधर्मं प्रदृष्ट्वैव सुविचार्य पुनः पुनः । समारभेन्नरः कर्म मनसा निपुणेन च
समूर्तिकारकः शिल्पी रसमावर्तयेद्यथा । अग्नेश्च तेजसा पुत्र ज्वालाभिश्च समन्ततः
द्रवीभूतो भवेद्धातुर्वह्निना तापितः शनैः । यादृशं वत्स भक्ष्यं तु रसपक्वं निषेच्यते
तादृशं जायते वत्स रूपं चैव न संशयः । यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते
pravakṣyāmi tatsarvaṃ kāraṇaṃ suta | yasmāttau tādṛśau jātau svamāṃsaparibhakṣakau
sarvatra kāraṇaṃ karma śubhāśubhaṃ na saṃśayaḥ | puṇyena karmaṇā putra naraḥ saukhyaṃ prabhuñjati
duṣkṛtaṃ bhuñjate cātra pāpayuktena karmaṇā | sūkṣmavartma vicāryaivaṃ śāstrajñānena cakṣuṣā
sthūladharmaṃ pradṛṣṭvaiva suvicārya punaḥ punaḥ | samārabhennaraḥ karma manasā nipuṇena ca
samūrtikārakaḥ śilpī rasamāvartayedyathā | agneśca tejasā putra jvālābhiśca samantataḥ
dravībhūto bhaveddhāturvahninā tāpitaḥ śanaiḥ | yādṛśaṃ vatsa bhakṣyaṃ tu rasapakvaṃ niṣecyate
tādṛśaṃ jāyate vatsa rūpaṃ caiva na saṃśayaḥ | yādṛśaṃ kriyate karma tādṛśaṃ paribhujyate
«Поведаю я всё то, сын, — причину, отчего те двое стали таковы, поедающими собственное мясо. Всюду причиною — дело, благое и неблагое, нет сомнения. Благим делом, сын, человек вкушает счастье, а дурное вкушают здесь за дело греховное. Рассудив так тонкий путь — знанием шастр, как оком, — и рассмотрев грубую дхарму, хорошо обдумав снова и снова, пусть человек начинает дело искусным умом. Как ремесленник, делающий изваяния, заливает расплав, а металл, жаром огня и языками пламени со всех сторон, огнём постепенно нагретый, становится текучим, — какова форма, дитя, в которую вливается расплав, такой выходит и облик, нет сомнения. Каково творится дело, таково и вкушается.»
ab721327be4c · published Sep 3, 2026, 4:13:36 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ответ о людоедах на Меру начинается издалека — с самого устройства воздаяния. И образ выбран ремесленный: раскалённый металл сам по себе бесформен и принимает вид той формы, в которую его влили. Дело не «наказывается» — оно застывает в тот облик, который ему задан.