पापानि चैव सकलानि मया कृतानि मत्तेन मोहवशगेन सदा मुरारे । तस्माद्बिभेमि जगदम्बुनिधेर्गभीरान्मामुद्धरस्व निजभक्तितरीं प्रदाय
जानामि यद्यपि हरे दुरितं मनुष्यो व्यामोहमाशु च लभे भुवि कैटभारे । पापं तथापि च मुदा सततं करोमि तस्मान्न कोऽप्यहमिवास्ति जनो विमूढः
पुण्यद्रुमः सुखफलं सहसैव धत्ते किं वेद्मि नेति नृहरे कृतपातकोऽहम् । पुष्पद्रुमार्पणविधौ न ममास्ति वित्तं नाथ प्रसीद भगवन्किमहं करोमि
त्वत्पादपद्मयुगलं परमामृतस्य स्थानं विहाय मम चित्तमधुव्रतोऽयम् । नारीमुखं व्रजति देव मृतिप्रदं यच्छ्लेष्मप्रकीर्णमनिशं कमलभ्रमेण
pāpāni caiva sakalāni mayā kṛtāni mattena mohavaśagena sadā murāre | tasmādbibhemi jagadambunidhergabhīrānmāmuddharasva nijabhaktitarīṃ pradāya
jānāmi yadyapi hare duritaṃ manuṣyo vyāmohamāśu ca labhe bhuvi kaiṭabhāre | pāpaṃ tathāpi ca mudā satataṃ karomi tasmānna ko'pyahamivāsti jano vimūḍhaḥ
puṇyadrumaḥ sukhaphalaṃ sahasaiva dhatte kiṃ vedmi neti nṛhare kṛtapātako'ham | puṣpadrumārpaṇavidhau na mamāsti vittaṃ nātha prasīda bhagavankimahaṃ karomi
tvatpādapadmayugalaṃ paramāmṛtasya sthānaṃ vihāya mama cittamadhuvrato'yam | nārīmukhaṃ vrajati deva mṛtipradaṃ yacchleṣmaprakīrṇamaniśaṃ kamalabhrameṇa
«Все грехи совершены мною, опьянённым и всегда подвластным помрачению, о Мурари; потому и страшусь я глубокого океана мира — извлеки меня, дав ладью Своей преданности. Хотя и знаю я, о Хари, что человек тотчас получает на земле ослепление за грех, о враг Кайтабхи, — я всё же с радостью постоянно творю грех: нет человека настолько глупого, как я. Древо благочестия тотчас приносит плод счастья; разве не ведаю я этого, о Нрихари, — я, совершивший грех? Но нет у меня достатка, чтобы устроить поднесение цветущего древа; будь милостив, о владыка, о Господь, — что мне делать? Оставив пару Твоих лотосных стоп, обитель высшего нектара, эта пчела моего сознания летит к женскому лицу, дающему смерть, — к тому, что непрестанно наполнено слизью, по ошибке приняв его за лотос.
ec7f585f274d · published Sep 3, 2026, 4:14:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Безупречный человек начинает с того же, с чего начинали разбойник и блудный брахман. Разница в одном: те перечисляли содеянное, а этот — то, что творится в уме.
Самое точное здесь — признание, что он всё знает и всё равно делает: «нет человека настолько глупого, как я». Знание оказывается не защитой, а отягчающим обстоятельством.
Образ пчелы, которая летит от лотосных стоп к женскому лицу и обманывается, груб намеренно. Он не о женщине, а об ошибке зрения: пчела ищет лотос и находит его не там.