कर्मणा येन विप्रेन्द्र तुष्टिर्मे हृदि जायते । क्रोधश्च तत्समस्तं च कथयामि समासतः
यो दयावान्द्विजश्रेष्ठ सर्वभूतेषु सर्वदा । अहङ्कारविहीनश्च तस्य तुष्टोऽस्म्यहं सदा
कर्म कुर्यान्मदर्थं यो धर्मभक्तिसमन्वितः । ब्रूते मदर्थं यः शान्तं तस्य तुष्टोऽस्म्यहं सदा
मिष्टं वस्तु समासाद्य दद्यान्मे यश्च मानवः । मानापमाने सदृशस्तस्य तुष्टोऽस्म्यहं सदा
सर्वभूतशरीरस्थं यो मां जानाति मानवः । परहिंसाविहीनो यस्तस्य तुष्टोऽस्म्यहं सदा
कर्माणि कुरुते यस्तु सुविचार्य पुनःपुनः । गोब्राह्मणहितैषी यस्तस्य तुष्टोऽस्म्यहं सदा
karmaṇā yena viprendra tuṣṭirme hṛdi jāyate | krodhaśca tatsamastaṃ ca kathayāmi samāsataḥ
yo dayāvāndvijaśreṣṭha sarvabhūteṣu sarvadā | ahaṅkāravihīnaśca tasya tuṣṭo'smyahaṃ sadā
karma kuryānmadarthaṃ yo dharmabhaktisamanvitaḥ | brūte madarthaṃ yaḥ śāntaṃ tasya tuṣṭo'smyahaṃ sadā
miṣṭaṃ vastu samāsādya dadyānme yaśca mānavaḥ | mānāpamāne sadṛśastasya tuṣṭo'smyahaṃ sadā
sarvabhūtaśarīrasthaṃ yo māṃ jānāti mānavaḥ | parahiṃsāvihīno yastasya tuṣṭo'smyahaṃ sadā
karmāṇi kurute yastu suvicārya punaḥpunaḥ | gobrāhmaṇahitaiṣī yastasya tuṣṭo'smyahaṃ sadā
«Каким делом, о владыка брахманов, рождается в Моём сердце удовлетворение и каким — гнев, всё это Я изложу вкратце. Кто милосерден ко всем существам всегда и лишён самомнения, о лучший из дваждырождённых, — тем Я всегда доволен. Кто совершает дело ради Меня, наделённый дхармою и преданностью, и говорит ради Меня мирное слово, — тем Я всегда доволен. Кто, добыв сладкую вещь, подносит её Мне и равен в почёте и в бесчестье, — тем Я всегда доволен. Кто знает Меня пребывающим в теле всех существ и чужд насилия над другими, — тем Я всегда доволен. Кто совершает дела, хорошо обдумав их снова и снова, и желает блага коровам и брахманам, — тем Я всегда доволен.
7cec021a0787 · published Sep 3, 2026, 4:14:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Первым назван не обряд и не подношение, а милосердие ко всем существам вместе с отсутствием самомнения. Оба условия идут в одной строке: сострадание без спеси.
Мирное слово поставлено наравне с делом. «Говорит ради Меня мирное» — то есть не обличает и не кричит, даже защищая правое.
Особо отмечено, что дела совершаются «хорошо обдумав снова и снова». Господь доволен не порывом, а осмотрительностью — качеством, которое редко попадает в списки добродетелей.