संसारे यानि पापानि तान्येवैकादशीदिने । अन्नमाश्रित्य तिष्ठन्ति श्रीमन्नारायणाज्ञया ॥
कुर्वतां सर्वपापानि नरकान्निष्कृतिर्भवेत् । ये चान्नं भुञ्जतेऽत्रापि ते ज्ञेयाः पापिनां वराः ॥
भूयो भूयो दृढं वच्मि श्रूयतां श्रूयतां जनाः । न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं कदाचन ॥
ब्रह्मक्षत्रियविट्शूद्रैरन्यैश्च द्विजसत्तम । सर्वैरेकादशी कार्या चतुर्वर्गफलप्रदा ॥
अष्टादशनिमेषास्तु काष्ठा प्रोक्ता मनीषिभिः । त्रिंशत्काष्ठाभिरुक्ता च कला सर्वार्थदर्शिभिः ॥ क्षणं त्रिंशत्कलाभिः स्यान्मुहूर्तो द्वादशक्षणैः । त्रिंशन्मुहूर्तैर्लोकानामहोरात्रः प्रकीर्तितः ॥
तैः पञ्चदशभिः पक्षो विज्ञेयो द्विजसत्तम । पक्षाभ्यां शुक्लकृष्णाभ्यां मासस्तु परिकल्पितः ॥ तस्मिन्मासे द्विजश्रेष्ठ पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः । महापातकयुक्तोऽपि करोत्येकादशीं यदि ॥
सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकमवाप्नुयात् । माता न प्रोच्यते माता माता ह्येकादशी तिथिः ॥ इहैव पालयेन्माता सर्वत्रैकादशी तिथिः । एकादशीव्रतं त्यक्त्वा व्रतमन्यत्करोति यः ॥
saṃsāre yāni pāpāni tānyevaikādaśīdine | annamāśritya tiṣṭhanti śrīmannārāyaṇājñayā ||
kurvatāṃ sarvapāpāni narakānniṣkṛtirbhavet | ye cānnaṃ bhuñjate'trāpi te jñeyāḥ pāpināṃ varāḥ ||
bhūyo bhūyo dṛḍhaṃ vacmi śrūyatāṃ śrūyatāṃ janāḥ | na bhoktavyaṃ na bhoktavyaṃ na bhoktavyaṃ kadācana ||
brahmakṣatriyaviṭśūdrairanyaiśca dvijasattama | sarvairekādaśī kāryā caturvargaphalapradā ||
aṣṭādaśanimeṣāstu kāṣṭhā proktā manīṣibhiḥ | triṃśatkāṣṭhābhiruktā ca kalā sarvārthadarśibhiḥ || kṣaṇaṃ triṃśatkalābhiḥ syānmuhūrto dvādaśakṣaṇaiḥ | triṃśanmuhūrtairlokānāmahorātraḥ prakīrtitaḥ ||
taiḥ pañcadaśabhiḥ pakṣo vijñeyo dvijasattama | pakṣābhyāṃ śuklakṛṣṇābhyāṃ māsastu parikalpitaḥ || tasminmāse dvijaśreṣṭha pakṣayoḥ śuklakṛṣṇayoḥ | mahāpātakayukto'pi karotyekādaśīṃ yadi ||
sarvapāpavinirmukto viṣṇulokamavāpnuyāt | mātā na procyate mātā mātā hyekādaśī tithiḥ || ihaiva pālayenmātā sarvatraikādaśī tithiḥ | ekādaśīvrataṃ tyaktvā vratamanyatkaroti yaḥ ||
Какие ни есть в этом круговороте грехи, все они в день экадаши пребывают, избрав прибежищем пищу, по велению благословенного Нараяны. Для тех, кто совершает все грехи, бывает избавление из ада; а те, кто и в этот день вкушает пищу, должны быть признаны первыми из грешников. Вновь и вновь твёрдо говорю: да будет услышано, о люди, — не должно есть, не должно есть, не должно есть никогда. Брахманами, кшатриями, вайшьями, шудрами и всеми иными, о наилучший из дваждырождённых, должна соблюдаться экадаши, дающая плодом четверную цель. Восемнадцать мгновений ока названы мудрыми каштхой; тридцатью каштхами названа зрящими все смыслы кала; тридцатью калами бывает кшана, двенадцатью кшанами — мухурта, а тридцатью мухуртами названы у людей сутки. Пятнадцатью сутками должно признавать половину месяца; из двух половин, светлой и тёмной, составлен месяц. И если в том месяце, в обеих его половинах, даже наделённый великими грехами совершает экадаши, — он, вполне избавленный от всех грехов, достигает мира Вишну. Мать не зовётся матерью: мать — это день экадаши, ибо мать хранит лишь здесь, а экадаши — повсюду. А кто, оставив обет экадаши, совершает иной обет, —
fb19dae4c476 · published Sep 3, 2026, 4:14:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обет назван обязательным для всех четырёх сословий и «всех иных». Ни одно правило этой книги не сформулировано так широко.
Лестница мер времени вставлена не для учёности: она показывает, что день — это не условность, а точная величина. Обет привязан к календарю, а не к настроению.
Сравнение с матерью объяснено практично: мать хранит здесь, а этот день — везде. Родство названо тем, что тебя оберегает, а не тем, что тебя родило.