संक्षेपात्पापिनां दुःखं निरुक्तं द्विजसत्तम । सम्यग्वक्तुं कः क्षमोऽस्ति वर्षायुतशतैरपि ॥
कल्पकोटिसहस्राणि भुक्त्वा भोगान्हरेर्गृहे । जातौ वै राजवंशेऽस्मिन्विशुद्धे द्विजसत्तम ॥
अत्र भुक्त्वाखिलान्भोगान्सर्वसम्पत्समन्वितान् । सुखमृत्युं समासाद्य गन्तव्यं परमं पदम् ॥
एकादशीव्रतसमं व्रतं नास्ति जगत्त्रये ॥
अनिच्छयापि यत्कृत्वा गतिरेवंविधावयोः । एकादशीव्रतं ये तु भक्तिभावेन कुर्वते ॥
न जाने किं भवेत्तेषां वासुदेवानुकम्पया । इति ते कथितं सर्वं पृष्टं ब्राह्मणसत्तम ॥
विष्णोर्दिवसमाहात्म्यं किमन्यच्छ्रोतुमर्हसि ॥
saṃkṣepātpāpināṃ duḥkhaṃ niruktaṃ dvijasattama | samyagvaktuṃ kaḥ kṣamo'sti varṣāyutaśatairapi ||
kalpakoṭisahasrāṇi bhuktvā bhogānharergṛhe | jātau vai rājavaṃśe'sminviśuddhe dvijasattama ||
atra bhuktvākhilānbhogānsarvasampatsamanvitān | sukhamṛtyuṃ samāsādya gantavyaṃ paramaṃ padam ||
ekādaśīvratasamaṃ vrataṃ nāsti jagattraye ||
anicchayāpi yatkṛtvā gatirevaṃvidhāvayoḥ | ekādaśīvrataṃ ye tu bhaktibhāvena kurvate ||
na jāne kiṃ bhavetteṣāṃ vāsudevānukampayā | iti te kathitaṃ sarvaṃ pṛṣṭaṃ brāhmaṇasattama ||
viṣṇordivasamāhātmyaṃ kimanyacchrotumarhasi ||
Вкратце изложено страдание грешников, о наилучший из дваждырождённых; кто способен высказать его полностью хотя бы за сто раз по десять тысяч лет? Вкусив тысячи миллионов кальп наслаждений в доме Хари, мы воистину рождены в этом чистом царском роду. Вкусив здесь все наслаждения, наделённые всяким достатком, обретя лёгкую смерть, надлежит нам идти в высшую обитель. Нет в трёх мирах обета, равного обету экадаши: совершив его даже без желания, мы получили такую участь. А что бывает милостью Васудевы у тех, кто совершает его с чувством преданности, — того я не ведаю. Так рассказано тебе всё, о чём ты спрашивал, о наилучший из брахманов: величие дня Вишну. Что иное желаешь ты услышать?»
4345cdb71494 · published Sep 3, 2026, 4:14:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Царица заканчивает не похвальбой, а признанием незнания: что бывает у тех, кто постится сознательно, ей неведомо. Она судит лишь по себе.
И мера её опыта названа точно: обет был совершён «даже без желания». Всё, что они получили, вышло из этого.
Оттого её рассказ и не звучит поучением свысока. Говорит не праведница, а та, кого вытащили.