Upanishads · Sarvasāra 15
॥
Devanāgarī
कूटस्थोपहितभेदानां स्वरूपलाभहेतुर्भूत्वा मणिगणे सूत्रमिव सर्वक्षेत्रेष्वनुस्यूतत्वेन यदा काश्यते आत्मा तदान्तर्यामीत्युच्यते
Transliteration (IAST)
kūṭasthopahitabhedānāṃ svarūpalābhaheturbhūtvā maṇigaṇe sūtramiva sarvakṣetreṣvanusyūtatvena yadā kāśyate ātmā tadāntaryāmītyucyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
कूटस्थोपहित-भेदानांkūṭasthopahita-bhedānāṃразличий, обусловленных кутастхой
स्वरूप-लाभ-हेतुर् भूत्वाsvarūpa-lābha-hetur bhūtvāстав причиной обретения их природы
मणि-गणे सूत्रम् इवmaṇi-gaṇe sūtram ivaкак нить в связке самоцветов
सर्व-क्षेत्रेष्व् अनुस्यूतत्वेनsarva-kṣetreṣv anusyūtatvenaво всех полях пронизывающе
यदा काश्यते आत्माyadā kāśyate ātmāкогда светится Атман
तदान्तर्यामीत्य् उच्यतेtadāntaryāmīty ucyateтогда именуется внутренним правителем
Translation
Когда Атман, став причиной того, что обусловленные кутастхой различия обретают свою природу, светится во всех полях пронизывающе — как нить в связке самоцветов, — тогда он именуется внутренним правителем.
Version
d60b6dd01d27 · published Aug 2, 2026, 1:53:03 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Антарьямин** — «внутренний правитель»: то самое слово, на котором держится вся вайшнавская веданта.
И образ дан лучший из возможных: **нить в связке самоцветов**. Камни разные — по цвету, размеру и цене; нить одна, и она **внутри каждого**. Видно камни, нить не видна; но связку держит она.
Оборот этот из Бхагавад-гиты, где Господь говорит: «Всё это нанизано на Меня, как жемчужины на нить»; и из Брихадараньяки, где Яджнявалкья перечисляет: «Тот, кто пребывает во всём, кого всё не знает, чьё тело — всё, кто изнутри правит всем, — это твой Атман, внутренний правитель, бессмертный».
Стои́т заметить и то, что здесь антарьямин назван **причиной**, по которой различия «обретают свою природу». То есть множественность не отменена: нить не превращает камни в один камень — она делает их **связкой**.
Для вайшнава это место — не отвлечённость, а Параматма, Господь в сердце: тот, кто «пребывает в области сердца всех существ».