Upanishads · Sarvasāra 22
॥
Devanāgarī
माया नाम अनादिरन्तवती प्रमाणाप्रमाणसाधारणा न सती नासती न सदसती स्वयमधिका विकाररहिता निरूप्यमाणा सतीतरलक्षणशून्या सा मायेत्युच्यते
Transliteration (IAST)
māyā nāma anādirantavatī pramāṇāpramāṇasādhāraṇā na satī nāsatī na sadasatī svayamadhikā vikārarahitā nirūpyamāṇā satītaralakṣaṇaśūnyā sā māyetyucyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
माया नाम अनादिर् अन्तवतीmāyā nāma anādir antavatīмайя значит: безначальная, имеющая конец
प्रमाणाप्रमाण-साधारणाpramāṇāpramāṇa-sādhāraṇāобщая доказуемому и недоказуемому
न सती नासती न सद्-असतीna satī nāsatī na sad-asatīни сущая, ни не-сущая, ни то и другое
स्वयम् अधिका विकार-रहिताsvayam adhikā vikāra-rahitāсама превосходящая, лишённая изменений
निरूप्यमाणा सतीतर-लक्षण-शून्याnirūpyamāṇā satītara-lakṣaṇa-śūnyāпри рассмотрении лишённая признаков сущего и иного
सा मायेत्य् उच्यतेsā māyety ucyateона и именуется майей
Translation
Майя значит вот что: безначальная, но имеющая конец; общая и доказуемому и недоказуемому; ни сущая, ни не-сущая, ни то и другое вместе; сама превосходящая, лишённая изменений; при рассмотрении лишённая признаков и сущего, и иного, — она и именуется майей.
Version
98f2841ca7a3 · published Aug 2, 2026, 1:53:03 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Определение **майи**, и оно нарочно составлено из противоречий — потому что определяемое противоречиво по существу.
**Безначальная, но имеющая конец.** Начала у неё найти нельзя (спрашивать, когда началось неведение, бессмысленно: вопрос задаётся уже изнутри него), а конец есть — она кончается со знанием.
**Ни сущая, ни не-сущая.** Сущей её назвать нельзя, потому что она исчезает; не-сущей — потому что вот же она, действует. Это и называют в веданте **анирвачания**, «неопределимое».
Стои́т сказать честно, что вайшнавская школа определяет майю иначе и проще: это **энергия Господа**, вполне действительная и вполне подчинённая; Гита называет её «Моей божественной, труднопреодолимой» и говорит, что переходят её **предавшиеся Ему**. Различие тут не в словах: там майя — загадка, которую снимает знание, здесь — сила, из-под которой выводит Владыка.
А общее в обоих счётах то, что стои́т в последней строке: **при рассмотрении она лишена признаков**. Чем пристальнее смотришь, тем меньше её.