Upanishads · Śuka-rahasya 17
॥
Devanāgarī
रहस्योपनिषद्ब्रह्म ध्यातं येन विपश्चिता । तीर्थैर्मन्त्रैः श्रुतैर्जप्यैस्तस्य किं पुण्यहेतुभिः
Transliteration (IAST)
rahasyopaniṣadbrahma dhyātaṃ yena vipaścitā | tīrthairmantraiḥ śrutairjapyaistasya kiṃ puṇyahetubhiḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
रहस्योपनिषद् ब्रह्मrahasyopaniṣad brahmaтайной упанишады Брахман
ध्यातं येन विपश्चिताdhyātaṃ yena vipaścitāкем, мудрым, созерцаем
तीर्थैर् मन्त्रैः श्रुतैर् जप्यैस्tīrthair mantraiḥ śrutair japyaisтиртхами, мантрами, слушанием, повторением
तस्य किं पुण्य-हेतुभिःtasya kiṃ puṇya-hetubhiḥчто ему в причинах заслуги?
Translation
Кто, будучи мудр, созерцал Брахмана этой тайной упанишады, — что ему в тиртхах, мантрах, слушании и повторении, в этих причинах заслуги?
Version
fdd8d7e77a3b · published Aug 2, 2026, 1:38:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Оборот резкий: **что ему в тиртхах и мантрах?**
Такие места мы уже встречали — в Майтрейи хождение по святым местам было названо «низшим из низших». И отвечать надо так же, как отвечали там.
**Что верно.** Средство ниже цели. Кто пришёл, тому незачем идти; и заслуга (*пунья*) — не то же, что освобождение: заслуга даёт плод и кончается.
**Чего мы не принимаем.** Того, что средства эти **отменяются**. Наша традиция считает **имя** не средством к чему-то другому, а самим предметом: **имя и Именуемый неотличны**, и потому повторение не прекращается с познанием, а только тогда и начинается по-настоящему. Бхагаватам говорит о Шуке — том самом, кого здесь учат, — что он, «утвердившийся в Себе и свободный от всех уз», всё же **был пленён качествами Господа** и оттого изучил Бхагаватам.
То есть сам ученик этой книги в дальнейшей своей жизни поступил не так, как советует этот стих: он не оставил повторения — он **им и занялся**, и на том стои́т вся наша традиция.