Upanishads · Śuka-rahasya 48
॥
Devanāgarī
महावाक्यान्युपदिशेत्सषडङ्गानि देशिकः । केवलं न हि वाक्यानि ब्रह्मणो वचनं यथा
Transliteration (IAST)
mahāvākyānyupadiśetsaṣaḍaṅgāni deśikaḥ | kevalaṃ na hi vākyāni brahmaṇo vacanaṃ yathā
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
महावाक्यान्य् उपदिशेत्mahāvākyāny upadiśetвеликие речения да преподаёт
स-षडङ्गानि देशिकःsa-ṣaḍaṅgāni deśikaḥс шестью членами — наставник
केवलं न हि वाक्यानिkevalaṃ na hi vākyāniне голые же речения
ब्रह्मणो वचनं यथाbrahmaṇo vacanaṃ yathāкак слово о Брахмане
Translation
Великие речения наставник да преподаёт с шестью членами; не голые же речения — как если бы это было просто слово о Брахмане.
Version
a0d2474c19e3 · published Aug 2, 2026, 1:38:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Повторение запрета из единицы 15, и повторено оно недаром: этим книга и кончает свою учительную часть.
**Кевалам на хи вакьяни** — «не голые речения». Разница между мантрой и высказыванием в том, что у мантры есть **обращение**: провидец, размер, **божество**.
И раз книга дважды на этом настояла, мы вправе спросить её же вопросом: **если божество названо, то к кому обращаются?** Мы уже видели ответ в её собственных перечнях: к **Парамахамсе**, к **Параматме**, к **Васудеве и его трём обликам**, и «ради Его удовольствия».
Так что запрет этот работает против того толкования, ради которого дан: **голое речение** можно понять как утверждение о тождестве; речение **с членами** — уже обращение, а обращение предполагает Того, к кому.
**Дешика** — «наставник, указующий путь»; от *деша*, «место»: тот, кто **указывает, куда идти**. Ещё одно слово, у которого нет смысла там, где идти некуда.