Upanishads · Kuṇḍikā 20
॥
Devanāgarī
अथ शैवपदं यत्र तद्ब्रह्म ब्रह्म तत्परम् । तदभ्यासेन लभ्येत पूर्वजन्मार्जितात्मनाम्
Transliteration (IAST)
atha śaivapadaṃ yatra tadbrahma brahma tatparam | tadabhyāsena labhyeta pūrvajanmārjitātmanām
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अथ शैव-पदं यत्रatha śaiva-padaṃ yatraзатем, где ступень Шивы
तत् ब्रह्म ब्रह्म तत् परम्tat brahma brahma tat paramто Брахман, тот высший Брахман
तत्-अभ्यासेन लभ्येतtat-abhyāsena labhyetaтем упражнением обретается
पूर्व-जन्म-अर्जित-आत्मनाम्pūrva-janma-arjita-ātmanāmу тех, чьи души накопили в прежних рождениях
Translation
«Затем — где ступень Шивы, то и есть Брахман, тот высший Брахман; тем упражнением обретается он теми, чьи души накопили в прежних рождениях».
Version
3501db00a3f2 · published Aug 3, 2026, 4:01:20 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Оговорка в конце строки существеннее всего остального: обретается это пурва-джанма-арджита-атманам, «теми, чьи души накопили в прежних рождениях».
То есть приём, только что описанный, не для всякого. Действует он у тех, кто пришёл к нему подготовленным, и подготовка эта совершилась не в этой жизни.
Оговорку такую в йогических текстах делают часто, и она не отговорка, а наблюдение. Всякий, кто видел людей, занимающихся такими вещами, замечал, что у одних идёт сразу и легко, а у других годами не идёт ничего; и объяснить это одним прилежанием нельзя.
Вайшнавское чтение объяснение принимает и делает из него вывод, который может показаться неожиданным. Раз плод зависит от накопленного в прежних рождениях, то нынешнее усердие в приёмах ничего не решает; а решает то, что человек может добыть сейчас — и это, по нашему счёту, слушание и общение с теми, у кого есть. Бхагаватам говорит, что склонность к слушанию является у того, кто «накопил доброе», и тут же прибавляет, что и самое общение с праведными есть дар, а не заслуга. Разница в том, что накопленного нельзя добавить, а прийти к тому, у кого есть, можно нынче же.