विरोध-कर्मणीति चेन् नानेक-प्रतिपत्तेर् दर्शनात्
virodha-karmaṇīti cen nāneka-pratipatter darśanāt
Если скажут: противоречие в обряде, — нет: видано принятие многих [тел] — как у Саубхари.
ननु देवादीनां विग्रहवत्त्वे स्वीक्रियमाणे कर्मणि विरोधः प्राप्नुयात् एकस्य परिच्छिन्नस्य बहु-यज्ञेषु युगपद्-आहूतस्य सान्निध्यानुपपत्तेर् इति चेत् तत्राह—
विरोध-कर्मणीति चेन् नानेक-प्रतिपत्तेर् दर्शनात् ॥
तत्-स्वीकारेऽपि न तत्र विरोधः । कुतः ? अनेकेति । शक्तिमतां सौभर्यादीनां कार्य-व्यूह-प्राप्ति-दर्शनाद् इत्य् अर्थः ॥27॥
nanu devādīnāṁ vigrahavattve svīkriyamāṇe karmaṇi virodhaḥ prāpnuyāt ekasya paricchinnasya bahu-yajñeṣu yugapad-āhūtasya sānnidhyānupapatter iti cet tatrāha—
virodha-karmaṇīti cen nāneka-pratipatter darśanāt ||
tat-svīkāre'pi na tatra virodhaḥ | kutaḥ ? aneketi | śaktimatāṁ saubharyādīnāṁ kārya-vyūha-prāpti-darśanād ity arthaḥ ||27||
6dcbcb94f0d7 · published Jul 27, 2026, 4:14:43 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Но [скажут]: при признании телесности богов настало бы противоречие в обряде: у одного, ограниченного [телом], призванного разом на многие жертвы, присутствие не сходится. На это говорит:
«Если скажут: противоречие в обряде, — нет: из виденья принятия многих».
И при признании того нет там противоречия. Почему? «Многих»: из виденья обретения множества действующих [тел] у могущественных — Саубхари и прочих.