उदासीनानाम् अपि चैवं सिद्धिः
udāsīnānām api caivaṁ siddhiḥ
И тогда [цели] сбывались бы у праздных: раз [всё] родится из небытия — усилие лишне.
अथोभय-साधारण-दोषम् आह—
उदासीनानाम् अपि चैवं सिद्धिः ॥
एवं भाव-क्षणिकतया असद्-उत्पत्तौ स्वीकृतायाम् उदासीनानाम् उपाय-शून्यानाम् अप्य् उपेय-सिद्धिः स्यात् । क्षण-भङ्ग-वादे भाव-मात्रस्य पर-क्षण-स्थित्य्-अभावादिष्टानिष्टाप्ति-परिहारयोर् लोक-दृष्ट्योर् अहेतुकत्वम् अतोऽनुपायवताम् अपि तत्-प्राप्तिः स्यात् । उपेय-लिप्सुः कश्चिद् अपि कुत्राप्य् उपाये न प्रवर्तेत । स्वर्गाय मोक्षाय वा न कोऽपि प्रयतेत । न चैवम् अस्ति सर्वस्याप्य् उपेयार्थिनः सोपायता तथैवोपेय-लाभश् च प्रतीयते । तस्मात् विश्व-प्रतारार्थम् एतयोः प्रवृत्तिः । यौ किल भाव-भूत-स्कन्ध-हेतुकां समुदायोत्पत्तिं स्वीकृत्यापि पुनर् अभावाद् भावोत्पत्तिम् ऊचतुः क्षणिकानाम् अप्य् आत्मनां स्वर्गापवर्ग-साधनान्य् उपादिदिशतुर् इति तुच्छस् तत्-सिद्धान्तः ॥27॥
athobhaya-sādhāraṇa-doṣam āha—
udāsīnānām api caivaṁ siddhiḥ ||
evaṁ bhāva-kṣaṇikatayā asad-utpattau svīkṛtāyām udāsīnānām upāya-śūnyānām apy upeya-siddhiḥ syāt | kṣaṇa-bhaṅga-vāde bhāva-mātrasya para-kṣaṇa-sthity-abhāvādiṣṭāniṣṭāpti-parihārayor loka-dṛṣṭyor ahetukatvam ato'nupāyavatām api tat-prāptiḥ syāt | upeya-lipsuḥ kaścid api kutrāpy upāye na pravarteta | svargāya mokṣāya vā na ko'pi prayateta | na caivam asti sarvasyāpy upeyārthinaḥ sopāyatā tathaivopeya-lābhaś ca pratīyate | tasmāt viśva-pratārārtham etayoḥ pravṛttiḥ | yau kila bhāva-bhūta-skandha-hetukāṁ samudāyotpattiṁ svīkṛtyāpi punar abhāvād bhāvotpattim ūcatuḥ kṣaṇikānām apy ātmanāṁ svargāpavarga-sādhanāny upādidiśatur iti tucchas tat-siddhāntaḥ ||27||
4357227f834a · published Jul 27, 2026, 4:41:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Теперь называет изъян, общий обоим [реалистам]:
«И так — успех [даже] у праздных».
При мгновенности сущего, когда принято рождение из не-сущего, цель сбывалась бы и у праздных, лишённых средств: [ведь] ничто не стоит до следующего мгновения — потому зримые в миру обретение желанного и отвод нежеланного беспричинны, и обретали бы их не имеющие средств; никто, желая цели, не брался бы за средство, никто не радел бы о сварге и мокше. А это не так: у всякого ищущего цель — [путь] со средством, и так же удостоверяется обретение. Потому их [двоих] деятельность — на обман мира: приняв рождение сложения от СУЩИХ скандх, они вновь изрекли рождение сущего из небытия — и мгновенным «атманам» преподали средства сварги и освобождения. Ничтожна их сиддханта.