यावद्-अधिकारम् अवस्थितिर् आधिकारिकाणाम्
yāvad-adhikāram avasthitir ādhikārikāṇām
Носители ПОРУЧЕНИЙ [— Брахма и прочие мудрые —] пребывают [в мире] ДО ИСХОДА ПОРУЧЕНИЯ.
ननु ब्रह्म-विद्यायां सत्यां विमुक्तिर् इत्य् अयुक्तम् । सिद्ध-विद्यानाम् अपि ब्रह्म-रुद्रेन्द्रादीनां चिरं प्रपञ्चावस्थिति-भगवत्-प्रातिकूल्यादि-दर्शनाद् इति चेत् तत्राह—
यावद्-अधिकारम् अवस्थितिर् आधिकारिकाणाम् ॥
न खलु सर्वेषां ब्रह्म-विदां विद्यासिद्धौ सत्यां विमुक्तिर् इत्य् अस्माभिर् उच्यते । किन्तु येषां सञ्चितस्य कर्मणो विद्यया विनाशः, क्रियमाणस्य तया विश्लेषः, शरीरारम्भकस्य तु तस्य भोगेन सङ्क्षयस् तेषाम् एव तस्यां सेति । ब्रह्मादीनां त्व् आधिकारिकाणां विनष्ट-विश्लिष्ट-सञ्चित-क्रियमाण-कर्मणाम् अप्य् अधिकारारम्भकं कर्म यावद् अधिकारं न क्षीयतेऽतस् तेषां तावत् प्रपञ्चेऽवस्थितिर् भवेत् । तद्-आरम्भकस्य तस्य समाप्तौ तु ते विमुच्य परं पदं विशन्तीति । इदं तु बोध्यं—अचिराधिकारा मघवादयोऽधिकारान्ते चिराधिकारं ब्रह्माणं गच्छन्ति । तद्-अधिकारान्ते तस्मिन् विमुक्ते तेन सह विमुच्यन्त इति । वक्ष्यति चैवम्—कार्यात्यये तद्-अध्येक्षेण इत्य् आदिना । भगवति तेषां प्रातिकूल्यं तु तल्-लीला-पोषात् तद्-इच्छानुगुणम् एवेत्य् अदोषः । विषयावेशोऽप्य् एषाम् आभास-रूप एव विद्या-निष्ठत्वात् । तस्माद् अधिकारि-भिन्नानां तत्त्व-विदां विद्याधिगमे विमुक्तिर् इति न कापि शङ्का ॥33॥
--ओ)0(ओ--
nanu brahma-vidyāyāṁ satyāṁ vimuktir ity ayuktam | siddha-vidyānām api brahma-rudrendrādīnāṁ ciraṁ prapañcāvasthiti-bhagavat-prātikūlyādi-darśanād iti cet tatrāha—
yāvad-adhikāram avasthitir ādhikārikāṇām ||
na khalu sarveṣāṁ brahma-vidāṁ vidyāsiddhau satyāṁ vimuktir ity asmābhir ucyate | kintu yeṣāṁ sañcitasya karmaṇo vidyayā vināśaḥ, kriyamāṇasya tayā viśleṣaḥ, śarīrārambhakasya tu tasya bhogena saṅkṣayas teṣām eva tasyāṁ seti | brahmādīnāṁ tv ādhikārikāṇāṁ vinaṣṭa-viśliṣṭa-sañcita-kriyamāṇa-karmaṇām apy adhikārārambhakaṁ karma yāvad adhikāraṁ na kṣīyate'tas teṣāṁ tāvat prapañce'vasthitir bhavet | tad-ārambhakasya tasya samāptau tu te vimucya paraṁ padaṁ viśantīti | idaṁ tu bodhyaṁ—acirādhikārā maghavādayo'dhikārānte cirādhikāraṁ brahmāṇaṁ gacchanti | tad-adhikārānte tasmin vimukte tena saha vimucyanta iti | vakṣyati caivam—kāryātyaye tad-adhyekṣeṇa ity ādinā | bhagavati teṣāṁ prātikūlyaṁ tu tal-līlā-poṣāt tad-icchānuguṇam evety adoṣaḥ | viṣayāveśo'py eṣām ābhāsa-rūpa eva vidyā-niṣṭhatvāt | tasmād adhikāri-bhinnānāṁ tattva-vidāṁ vidyādhigame vimuktir iti na kāpi śaṅkā ||33||
--o)0(o--
9c56c725fa5b · published Jul 27, 2026, 5:22:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Но [возразят]: совершенные в видье — Брахма, Рудра, Индра — долго пребывают в мире, и видано их «противление» Бхагавану. На это говорит:
«Пребывание порученцев — доколе поручение».
Мукти при видье — у тех, чья карма истреблена-отцеплена-изжита. У Брахмы же и прочих ПОРУЧЕНЦЕВ, хоть и их карма истреблена, — карма, зачавшая ПОРУЧЕНИЕ, не изжита, доколе поручение: дотоле их пребывание; по исполнении — входят в высшую обитель. (Кратко-порученцы — Индра — по исходе идут к Брахме и освобождаются ВМЕСТЕ С НИМ.) А «противление» их — ПИТАЕТ ЕГО ЛИЛУ, по Его же воле: не изъян; и «увлечённость» их — видимость: они в видье. У таттвавидов без поручений мукти по видье — вне сомнений.