कृष्णश्चिन्तयामास ।
स्वल्पमेतत्कारणं यदयं गान्दिन्यां श्वफलकेनाक्रूरो जनितः ।
सुमहांश्चायमनावृष्टिदुर्भिक्षमारिकाद्युपद्रवाप्रतिषेधकारी प्रभावः ।
तन्नृन मस्य सराशे स महामणिः स्यमन्तकाख्यस्तिष्ठति ।
तस्य ह्योवंविधाः प्रभावाः श्रुयन्ते ।
अयमपि च यज्ञादनन्तरमन्यत्क्रत्वन्तरं तस्यानन्तरमन्यद्यज्ञान्तरं चाजस्त्रमविच्छिन्नं यजतीति ।
अनल्पोपादानं चास्यासंशयमत्रऽसौ मणिवरस्तिष्ठितीति कृताध्यवसायो ऽन्यत्प्रयोजनमुद्दिश्य सकलयादवसमाजमात्मगृह एवाचीकरत् ।
तत्र चोपविष्टोष्वखिलेषु यदुषु पूर्वं प्रयोजनमुपन्यस्य पर्यवसिते च तस्मिन् प्रसंगान्तरपरिहासकथामक्रूरेण कृत्वा जनार्दनस्तमक्रूरमाह ।
दानपते जानीम एव वय यथा शतधन्वना तदिदमखिलजगत्सारभूतं स्यमन्तकं रत्नं भवतः तदशेषराष्ट्रोपकरकं भवत्सकाशे तिष्ठति तिष्ठतु सर्व एव वयं तत्प्रभावफलभुजः किं त्वेष बलभद्रो ऽस्मानाशङ्कितवांश्तदस्मत्प्रीतये दर्शयस्वेत्यभिदाय जोषं स्थिते भगवति वासुदेवे सरत्नःसोचिन्तयत् ।
किमत्रानुष्ठेयमन्यथा चेद्ब्रवीम्यहं तत्केवलांबरतिरोधानमन्विष्यन्तो रत्नमेते द्रक्ष्यन्ति अतिविरोधो न क्षम इति संचिन्त्य तमखिलजगत्कारणभूतं नारायणमाहक्रूरः ।
kṛṣṇaścintayāmāsa /
svalpametatkāraṇaṃ yadayaṃ gāndinyāṃ śvaphalakenākrūro janitaḥ /
sumahāṃścāyamanāvṛṣṭidurbhikṣamārikādyupadravāpratiṣedhakārī prabhāvaḥ /
tannṛna masya sarāśe sa mahāmaṇiḥ syamantakākhyastiṣṭhati /
tasya hyovaṃvidhāḥ prabhāvāḥ śruyante /
ayamapi ca yajñādanantaramanyatkratvantaraṃ tasyānantaramanyadyajñāntaraṃ cājastramavicchinnaṃ yajatīti /
analpopādānaṃ cāsyāsaṃśayamatra'sau maṇivarastiṣṭhitīti kṛtādhyavasāyo 'nyatprayojanamuddiśya sakalayādavasamājamātmagṛha evācīkarat /
tatra copaviṣṭoṣvakhileṣu yaduṣu pūrvaṃ prayojanamupanyasya paryavasite ca tasmin prasaṃgāntaraparihāsakathāmakrūreṇa kṛtvā janārdanastamakrūramāha /
dānapate jānīma eva vaya yathā śatadhanvanā tadidamakhilajagatsārabhūtaṃ syamantakaṃ ratnaṃ bhavataḥ tadaśeṣarāṣṭropakarakaṃ bhavatsakāśe tiṣṭhati tiṣṭhatu sarva eva vayaṃ tatprabhāvaphalabhujaḥ kiṃ tveṣa balabhadro 'smānāśaṅkitavāṃśtadasmatprītaye darśayasvetyabhidāya joṣaṃ sthite bhagavati vāsudeve saratnaḥsocintayat /
kimatrānuṣṭheyamanyathā cedbravīmyahaṃ tatkevalāṃbaratirodhānamanviṣyanto ratnamete drakṣyanti ativirodho na kṣama iti saṃcintya tamakhilajagatkāraṇabhūtaṃ nārāyaṇamāhakrūraḥ /
И Кришна подумал:
«Весьма мала эта причина — что Акрура рождён Швапхалкой в Гандини; а весьма велика эта сила, отвращающая бедствия засухи, голода, мора и прочего.
Потому, верно, при нём пребывает тот великий камень, зовущийся Сьямантакой: ведь о нём слышатся такого рода силы.
Да и приносит он жертву за жертвою беспрестанно и непрерывно — а достаток у него немалый; без сомнения, тот лучший из камней здесь.»
Так рассудив, он под иным предлогом устроил в своём доме собрание всех ядавов.
И когда все ядавы там уселись, изложив сперва дело и по завершении его заведя с Акрурой сторонний шутливый разговор, Джанардана сказал тому Акруре:
«О владыка даяния, знаем мы, что этот камень Сьямантака, сущий сутью всего мира, — тебе от Шатадханвана, и он, благодетельный для всей страны, при тебе пребывает.
Да и пребывает — все мы вкушаем плод его силы. Но вот Балабхадра нас заподозрил; потому для нашей радости покажи его.»
И когда владыка Васудева, сказав это, пребывал в молчании, тот, у кого был камень, подумал:
0005276e2e9a · published Aug 22, 2026, 6:41:25 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Кришна догадывается не по слухам, а по счёту: слишком много жертв, слишком мало известных доходов.
Довод его прямой, хозяйственный. Одного благочестивого рождения мало, чтобы отвращать голод и мор; а непрерывные обряды стоят денег, которых у Акруры быть не должно.
И дальше — образец того, как говорят о неудобном. Он не обвиняет: собрал всех под другим предлогом, поговорил о постороннем, пошутил — и лишь тогда сказал.
Сказал так, что уличения нет вовсе: «камень у тебя, и пусть у тебя остаётся; мы все и так кормимся его силой». Возражать не на что.
А причину просьбы он берёт на себя и на брата: «Балабхадра нас заподозрил». Не «мы тебя подозреваем», а «нас подозревают, помоги». И, сказав, замолкает — оставляя человеку выбор.