सकलयादवसमक्षं चाक्रूरमाह ।
एतद्धि मणिरत्नमात्मसंसोधनाय एतेषां यदूनां मया दर्शितम् एतच्च मम बलभद्रस्य च सामान्यं पितृधनं चैतत्सत्यभामाया नान्यस्यैतत् ।
एतच्च सर्वकालं शुचिना ब्रह्मचर्यादिगुणवता ध्रियमाममशेषराष्ट्रस्योपकारकमशुचिना ध्रयमाणमाधारमेव हन्ति ।
अतोहमस्य षोडशस्त्रीसहस्रपरिग्रहादसमर्थो धारणे कथमेतत्सत्यबामा स्वीकरोति ।
आर्बलभद्रेणापि मदिरापानाद्यशेषोपभोगपरित्यागः कर्यः ।
तदलं यदुलोकोयं बलभद्रः अहं च सत्या च त्वां दानपते प्रार्थयामः ।
तद्भवानेव धारयितुं समर्थः ।
त्वद्धृतं चास्य राष्ट्रस्योपकारकं तद्भवानशेषराष्ट्रनिमित्तमेतत्पूर्ववद्धारयत्वन्यन्न वक्तव्यमित्युक्तो दानपतिस्तथेत्याह जग्राह च तन्महारत्नम् ।
ततःप्रभृत्यक्रूरः प्रकटेनैव तेनातिजाज्ज्वल्यम्नेनात्मकण्ठावसक्तेनादित्य इवांशुमाली चचार ।
इत्येतद्भगवतो मिथ्याभिशस्तिक्षालनं यः स्मरति न तस्य कदाचिदल्पापि मिथ्याभिशस्तिर्भवति अव्याहताशिलेन्द्रियश्चाखिलपापमोक्षमवाप्नोति ।
sakalayādavasamakṣaṃ cākrūramāha /
etaddhi maṇiratnamātmasaṃsodhanāya eteṣāṃ yadūnāṃ mayā darśitam etacca mama balabhadrasya ca sāmānyaṃ pitṛdhanaṃ caitatsatyabhāmāyā nānyasyaitat /
etacca sarvakālaṃ śucinā brahmacaryādiguṇavatā dhriyamāmamaśeṣarāṣṭrasyopakārakamaśucinā dhrayamāṇamādhārameva hanti /
atohamasya ṣoḍaśastrīsahasraparigrahādasamartho dhāraṇe kathametatsatyabāmā svīkaroti /
ārbalabhadreṇāpi madirāpānādyaśeṣopabhogaparityāgaḥ karyaḥ /
tadalaṃ yadulokoyaṃ balabhadraḥ ahaṃ ca satyā ca tvāṃ dānapate prārthayāmaḥ /
tadbhavāneva dhārayituṃ samarthaḥ /
tvaddhṛtaṃ cāsya rāṣṭrasyopakārakaṃ tadbhavānaśeṣarāṣṭranimittametatpūrvavaddhārayatvanyanna vaktavyamityukto dānapatistathetyāha jagrāha ca tanmahāratnam /
tataḥprabhṛtyakrūraḥ prakaṭenaiva tenātijājjvalyamnenātmakaṇṭhāvasaktenāditya ivāṃśumālī cacāra /
ityetadbhagavato mithyābhiśastikṣālanaṃ yaḥ smarati na tasya kadācidalpāpi mithyābhiśastirbhavati avyāhatāśilendriyaścākhilapāpamokṣamavāpnoti /
И перед всеми ядавами он сказал Акруре:
«Этот камень-сокровище показан мною этим ядавам ради моего очищения. И он — общее отцовское добро моё и Балабхадры; и он же — Сатьябхамы, а не иного.
И он, во всякое время носимый чистым, наделённым воздержанием и прочим, благодетелен всей стране; носимый же нечистым — губит самого носителя.
Потому я, из-за обзаведения шестнадцатью тысячами жён, неспособен к его держанию; как возьмёт его себе Сатьябхама? А почтенному Балабхадре пришлось бы оставить вино и все прочие услады.
Потому довольно: этот народ ядавов, Балабхадра, я и Сатья — мы просим тебя, о владыка даяния.
Ты один способен держать его; и носимый тобою, он благодетелен этой стране. Потому ради всей страны носи его, как прежде; иного не должно быть сказано.»
Услышав это, владыка даяния сказал «да будет так» и взял то великое сокровище.
И с тех пор Акрура ходил, открыто нося его на своей шее, весьма пылающий, — словно солнце, венчанное лучами.
Кто помнит это смытие ложного обвинения с владыки, у того никогда не бывает даже малого ложного обвинения; и он, с невредимыми чувствами, обретает избавление от всех грехов.
8bfcb6079b50 · published Aug 22, 2026, 6:41:25 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Развязка сделана так, что все довольны, и в ней стоит увидеть работу, а не чудо.
Сперва он признаёт права всех троих: моё и брата, а также Сатьябхамы. Ни у кого не отнято.
Потом обосновывает отказ каждого — и начинает с себя: «я неспособен: у меня шестнадцать тысяч жён». Он говорит о своей неспособности первым и вслух, перед всей роднёй.
Затем брат: «ему пришлось бы бросить вино». И жена — уже без объяснений, одним вопросом. Каждому сказана правда, и никому не в упрёк.
А камень отдан вору, и отдан открыто, с общей просьбою. Тот, кто крал его втайне и прятал под одеждой, теперь носит его на шее у всех на виду, как солнце. Вот чем кончилось смытие обвинения: не наказанием виноватого, а тем, что у него больше нет нужды прятаться.