न वेद-वादान् अनुवर्तते मतिः स्व एव लोके रमतो महा-मुनेः
यथा गतिर् देव-मनुष्ययोः पृथक् स्व एव धर्मे न परं क्षिपेत् स्थितः
कर्म प्रवृत्तं च निवृत्तम् अप्य् ऋतं वेदे विविच्योभय-लिङ्गम् आश्रितम्
विरोधि तद् यौगपदैक-कर्तरि द्वयं तथा ब्रह्मणि कर्म नर्च्छति
na veda-vādān anuvartate matiḥ sva eva loke ramato mahā-muneḥ
yathā gatir deva-manuṣyayoḥ pṛthak sva eva dharme na paraṃ kṣipet sthitaḥ
karma pravṛttaṃ ca nivṛttam apy ṛtaṃ vede vivicyobhaya-liṅgam āśritam
virodhi tad yaugapadaika-kartari dvayaṃ tathā brahmaṇi karma narcchati
«Мысль великого отшельника, услаждающегося в своём мире, не следует толкованиям Вед; как участь бога и человека различна, так и утвердившийся в своём законе да не бранит другого. Дело делания и дело отхода — оба истинны и различены в Веде, опираясь на два разных признака; но они противоречивы, если один деятель берётся за оба разом, и такое двоякое дело не достигает Брахмана.
023ea8435597 · publicado 14 ago 2026, 2:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Правритта … нивритта карма — «дело делания и дело отхода». Два разряда предписаний признаны равно верными; спор идёт не о них, а о том, что нельзя браться за оба сразу.
Йаугапада-эка-картари — «при одном деятеле разом». Слово йаугападья — «одновременность»; противоречие названо не в самом учении, а в человеке.
Све эва дхарме стхитах — «стоящий в своём законе». Довод обращён к отцу: ты держишься своего, ну и держись, а его не тронь.