पुरीषमूत्रे नोदीक्षेन् नाधितिष्ठेत् कदा चन ॥
उदक्यया च संभाषां न कुर्वीत कदा चन ॥
नोत्सृजेत पुरीषं च क्षेत्रे ग्रामस्य चान्तिके ॥
उभे मूत्रपुरीषे तु नाप्सु कुर्यात् कदा चन ॥
प्राङ्मुखो नित्यम् अश्नीयाद् वाग्यतो ऽन्नम् अकुत्सयन् ॥
प्रस्कन्दयेच् च मनसा भुक्त्वा चाग्निम् उपस्पृशेत् ॥
आयुष्यं प्राङ्मुखो भुङ्क्ते यशस्यं दक्षिणामुखः ॥
धन्यं पश्चान्मुखो भुङ्क्ते ऋतं भुङ्क्ते उदङ्मुखः ॥
नाधितिष्ठेत् तुषाञ् जातु केशभस्मकपालिकाः ॥
अन्यस्य चाप्य् उपस्थानं दूरतः परिवर्जयेत् ॥
शान्तिहोमांश् च कुर्वीत सावित्राणि च कारयेत् ॥
निषण्णश् चापि खादेत न तु गच्छन् कथं चन ॥
मूत्रं न तिष्ठता कार्यं न भस्मनि न गोव्रजे ॥
purīṣamūtre nodīkṣen nādhitiṣṭhet kadā cana ||
udakyayā ca saṃbhāṣāṃ na kurvīta kadā cana ||
notsṛjeta purīṣaṃ ca kṣetre grāmasya cāntike ||
ubhe mūtrapurīṣe tu nāpsu kuryāt kadā cana ||
prāṅmukho nityam aśnīyād vāgyato 'nnam akutsayan ||
praskandayec ca manasā bhuktvā cāgnim upaspṛśet ||
āyuṣyaṃ prāṅmukho bhuṅkte yaśasyaṃ dakṣiṇāmukhaḥ ||
dhanyaṃ paścānmukho bhuṅkte ṛtaṃ bhuṅkte udaṅmukhaḥ ||
nādhitiṣṭhet tuṣāñ jātu keśabhasmakapālikāḥ ||
anyasya cāpy upasthānaṃ dūrataḥ parivarjayet ||
śāntihomāṃś ca kurvīta sāvitrāṇi ca kārayet ||
niṣaṇṇaś cāpi khādeta na tu gacchan kathaṃ cana ||
mūtraṃ na tiṣṭhatā kāryaṃ na bhasmani na govraje ||
«На кал-мочу да не глядит, да не наступает когда-либо; с нечистою женщиной беседу да не творит когда-либо. Да не испускает кал на поле и близ села; оба, мочу-кал, в воды да не творит когда-либо. К востоку лицом всегда да ест, обуздав речь, пищу не хуля; и да освятит мысленно; поев, и огня да коснётся. Жизнь-дарящее к востоку ест, славу-дарящее к югу, богатство-дарящее к западу ест, правду ест к северу. Да не наступает на шелуху никогда, на волосы, пепел, черепки; и иного нечистого близость издали да избегает. Умиротворяющие возлияния да творит и Савитри-гимны да совершает; сидя да ест, но не идя никак. Мочу стоя да не творит, ни на пепел, ни в коровий загон».
c44bd656339f · publicado 21 jun 2026, 3:50:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Свод обращается к телесным отправлениям и трапезе, обряжая в чин и их. Знаменательно, сколь оберегается чистота воды, поля, села: их нельзя осквернять нечистотами — забота не одна обрядовая, но и о общем благе. Трапеза же возводится в подобие жертвы: едят лицом к востоку, в молчании, не хуля пищи, мысленно освятив её и коснувшись огня по окончании. Дивно учение о четырёх странах света: обращённый к востоку вкушает «жизнь», к югу — «славу», к западу — «достаток», к северу — «правду». Так даже направление лица за едою сопрягается с плодом духовным. За всеми этими частностями — единая мысль: нет в жизни праведного «пустого» мгновения; самые низшие нужды тела, исполняемые с чистотою и благоговением, делаются частью священного распорядка, питающего и век, и душу.