तवैष महिमा येन व्याप्तमेतच्चराचरम् । ज्ञानस्वरूपमखिलं जगदेतदबुद्धयः
अर्थस्वरूपं पश्यंतो भ्राम्यंते तमसः प्लवे । ये तु ज्ञानविदः शुद्धचेतसस्तेऽखिलं जगत्
ज्ञानात्मकं प्रपश्यति त्वद्रूपं परमेश्वर । प्रसीद सर्वभूतात्मन् भवाय जगतस्त्विमाम्
उद्धरोर्वीममेयात्मन्निमग्नामब्जलोचन । सत्वोद्रिक्तोसि भगवन्गोविंद पृथिवीमिमाम्
समुद्धर भवायेश कुरु सर्वजगद्धितम् । एवं संस्तूयमानश्च परमात्मा महीधरः
tavaiṣa mahimā yena vyāptametaccarācaram | jñānasvarūpamakhilaṃ jagadetadabuddhayaḥ
arthasvarūpaṃ paśyaṃto bhrāmyaṃte tamasaḥ plave | ye tu jñānavidaḥ śuddhacetasaste'khilaṃ jagat
jñānātmakaṃ prapaśyati tvadrūpaṃ parameśvara | prasīda sarvabhūtātman bhavāya jagatastvimām
uddharorvīmameyātmannimagnāmabjalocana | satvodriktosi bhagavangoviṃda pṛthivīmimām
samuddhara bhavāyeśa kuru sarvajagaddhitam | evaṃ saṃstūyamānaśca paramātmā mahīdharaḥ
«Таково твоё величие, коим наполнено всё движущееся и неподвижное. Весь этот мир по природе своей есть знание; неразумные же, видя в нём вещь, блуждают в потоке тьмы. А кто знает знание и чист сердцем — те прозревают твой образ как состоящий из знания, о высший владыка. Будь милостив, о душа всех существ; ради блага мира подними эту землю, погружённую [в воды], о неизмеримый духом, о лотосоокий. В тебе преобладает саттва, о владыка Говинда, — подними эту землю, о владыка, и соверши благо всему миру».
cfa7f1fd5008 · publicado 3 sept 2026, 4:13:25 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Различие между «видеть вещь» и «видеть знание» — самое существенное в этой хвале. Мир один и тот же; разнится не он, а глаз. Одному он предмет, который можно взять, другому — смысл, который можно понять.
Про неразумных сказано мягко: они не злы, они блуждают. Заблуждение здесь — не вина, а положение, в котором человек оказался.
И просьба повторена трижды подряд: подними, подними, соверши благо. В просительной речи повтор — не небрежность, а настойчивость.