वक्षसो रजसोद्रिक्तास्तथान्या ब्रह्मणोऽभवन् । रजसस्तमसश्चैव समुद्रिक्तास्तथोरुतः
पद्भ्यामन्याः प्रजा ब्रह्मा ससर्ज कुरुसत्तम । तमःप्रधानास्ताः सर्वाश्चातुर्वर्ण्यमिदं ततः
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च नृपसत्तम । पादोरुवक्षस्थलतो मुखतश्च समुद्गताः
यज्ञनिष्पत्तये सर्वमेतद्ब्रह्मा चकार ह । चातुर्वर्ण्यं महाराज यज्ञसाधनमुत्तमम्
यज्ञेन यायिता देवा वृष्ट्युत्सर्गेण मानवाः । आप्यायन्ते धर्मयज्ञा यतः कल्याणहेतवः
vakṣaso rajasodriktāstathānyā brahmaṇo'bhavan | rajasastamasaścaiva samudriktāstathorutaḥ
padbhyāmanyāḥ prajā brahmā sasarja kurusattama | tamaḥpradhānāstāḥ sarvāścāturvarṇyamidaṃ tataḥ
brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāśca nṛpasattama | pādoruvakṣasthalato mukhataśca samudgatāḥ
yajñaniṣpattaye sarvametadbrahmā cakāra ha | cāturvarṇyaṃ mahārāja yajñasādhanamuttamam
yajñena yāyitā devā vṛṣṭyutsargeṇa mānavāḥ | āpyāyante dharmayajñā yataḥ kalyāṇahetavaḥ
«Из груди явились у Брахмы иные, с преобладанием раджаса; с преобладанием раджаса и тамаса — из бёдер; а из стоп сотворил Брахма существа, о лучший из Куру, все с преобладанием тьмы. Оттого и это четверосословие: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, о лучший из царей, вышли из уст, груди, бёдер и стоп. Всё это сделал он ради свершения жертвы: четверосословие, о великий царь, есть наилучшее средство жертвы. Жертвою умилостивляются боги, а ниспосланием дождя насыщаются люди; ибо дхарма и жертва — источники блага».
8c8541752664 · publicado 3 sept 2026, 4:13:25 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сословия выведены из тела Творца и из соотношения качеств. Порядок телесный совпадает с порядком гун: чем больше ясности, тем выше место.
Но названо и то, ради чего всё это устроено, — ради жертвы. Сословия существуют не сами по себе и не для чьего-то превосходства, а как средство: чтобы обряд мог совершаться, нужны все четверо.
И круг замыкается на дожде. Жертва питает богов, боги посылают дождь, дождь кормит людей, люди приносят жертву. Устройство общества описано как часть круговорота воды.