तयोर्जज्ञेऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम् । वेदनायास्ततश्चापि दुःखं जज्ञेथ रौरवात्
मृत्योर्व्याधिजराशोकतृष्णाक्रोधाश्च जज्ञिरे । दुःखोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः
नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा ते सर्वे ह्यूर्ध्वरेतसः । रौद्राण्येतानि रूपाणि ब्रह्मणो नृवरात्मज
नित्यं प्रलयहेतुत्वं जगतोस्य प्रयांति वै । रुद्रसर्गं प्रवक्ष्यामि यथा ब्रह्मा चकार ह
tayorjajñe'tha vai māyā mṛtyuṃ bhūtāpahāriṇam | vedanāyāstataścāpi duḥkhaṃ jajñetha rauravāt
mṛtyorvyādhijarāśokatṛṣṇākrodhāśca jajñire | duḥkhottarāḥ smṛtā hyete sarve cādharmalakṣaṇāḥ
naiṣāṃ bhāryāsti putro vā te sarve hyūrdhvaretasaḥ | raudrāṇyetāni rūpāṇi brahmaṇo nṛvarātmaja
nityaṃ pralayahetutvaṃ jagatosya prayāṃti vai | rudrasargaṃ pravakṣyāmi yathā brahmā cakāra ha
«У них родилась затем Майя — Смерть, уносящая существа; у Веданы же родилось от Раураву Страдание. У Смерти родились Болезнь, Старость, Скорбь, Жажда и Гнев; признаны они влекущими скорбь, и все они с признаками беззакония. Нет у них ни жены, ни сына: все они хранят семя. Это яростные образы Брахмы, о сын лучшего из мужей; они постоянно становятся причиною растворения этого мира. Поведаю теперь о творении Рудры — как совершил его Брахма».
c35d8f91a0f4 · publicado 3 sept 2026, 4:13:25 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
У болезни, старости, скорби, жажды и гнева нет потомства — и объяснено это неожиданно: они «хранят семя». Слово это обычно говорится о подвижниках, и здесь оно ставит бесплодие зла в один ряд с воздержанием.
Смысл получается такой: разрушительные силы не размножаются, они повторяются. Старость не рождает новую старость — она просто приходит снова.
И названы они «яростными образами Брахмы». Не чужими силами, вторгшимися в мир, а его собственным лицом, обращённым к разрушению. Это та же мысль, что и в конце второй главы: творящий и разрушающий — один.