सर्वेषामेव तीर्थानां वरिष्ठं तन्निगद्यते । यतस्तस्मिन्पुरे रम्ये साक्षादास्ते केशवः
तत्र भद्रतनुर्नाम पूर्वमेकोऽभवद्द्विजः । सुन्दरः प्रियवादी च पवित्रकुलसम्भवः
सम्प्राप्तयौवनो विप्रः सुन्दरः काममोहितः । परलोकभयं त्यक्त्वा वारस्त्रीनिरतोऽभवत्
न वेदाध्ययनं चक्रे पुराणानि च सर्वशः । तत्याजोत्तमसञ्ज्ञां च पाखण्डजनसङ्गमात्
अयाज्यदानग्राही च परद्रव्यापहारकः । अभवद्धर्मनिन्दी च स विप्रः पापतत्परः
तत्याज ब्राह्मणाचारं तथैव सत्यभाषणम् । गुरूणामतिथीनां च पूजनं ब्राह्मणाधमः
यद्यत्पापतरं कर्म तत्तदेव विधीयते । न च पुण्यतमं कर्म कदाचित्तेन जैमिने
sarveṣāmeva tīrthānāṃ variṣṭhaṃ tannigadyate | yatastasminpure ramye sākṣādāste keśavaḥ
tatra bhadratanurnāma pūrvameko'bhavaddvijaḥ | sundaraḥ priyavādī ca pavitrakulasambhavaḥ
samprāptayauvano vipraḥ sundaraḥ kāmamohitaḥ | paralokabhayaṃ tyaktvā vārastrīnirato'bhavat
na vedādhyayanaṃ cakre purāṇāni ca sarvaśaḥ | tatyājottamasañjñāṃ ca pākhaṇḍajanasaṅgamāt
ayājyadānagrāhī ca paradravyāpahārakaḥ | abhavaddharmanindī ca sa vipraḥ pāpatatparaḥ
tatyāja brāhmaṇācāraṃ tathaiva satyabhāṣaṇam | gurūṇāmatithīnāṃ ca pūjanaṃ brāhmaṇādhamaḥ
yadyatpāpataraṃ karma tattadeva vidhīyate | na ca puṇyatamaṃ karma kadācittena jaimine
Он зовётся наилучшим из всех святых мест, ибо в том прекрасном городе Кешава пребывает воочию. Там жил прежде один дваждырождённый по имени Бхадратану, прекрасный собою, ласковый в речах, происходящий из чистого рода. Достигнув юности, тот прекрасный брахман, ослеплённый вожделением, оставил страх перед иным миром и предался продажным женщинам. Не изучал он ни Вед, ни пуран вовсе, а от общения с безбожниками оставил и самое звание высокорождённого. Принимая дары от недостойных, похищая чужое добро, стал тот брахман хулить дхарму и предался греху. Оставил он брахманский обычай, и правдивую речь, и почитание наставников и гостей — низший из брахманов. Какое дело ни было греховнее, то он и совершал; и никогда, о Джаймини, не совершал он дела благочестивого.
555032115d38 · publicado 3 sept 2026, 4:14:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Падение описано как последовательность отказов: сперва страх перед иным миром, потом учение, потом само звание, потом обычай, правда и почтение к старшим. Ни одного злодейства пока не названо — только оставленное.
Названа и причина, по которой отпало звание: «от общения с безбожниками». Не собственное рассуждение и не разочарование, а среда. Так же в прошлых главах братья разбойника стали разбойниками, увидев его.
Живёт он при этом в Пурушоттаме, где Господь пребывает воочию. Близость святыни ничего сама по себе не решает; человек может прожить всю жизнь у ворот храма и не войти.