शुभकर्माशुभं वापि वेश्यायाः कथितं प्रभो । ब्राह्मण्याः शृणु कर्माणि शुभानि चाशुभानि च
इयं क्षेमङ्करी नाम ब्राह्मणी शुद्धवंशजा । भद्रकीर्तिप्रिया सर्वं चकार दुरितं प्रभो
त्यक्त्वा निजाश्रमाचारं निजयौवनगर्विता । बभूवात्यन्तपापिष्ठा जारसङ्गमलोलुपा
कदाचिच्छैशवे राजन्खेलन्ती शिशुभिः सह । रथ्यायां खननं चक्रे चतुष्कोणसमन्वितम्
तस्मिन्नेव दिने मेघ उदकानि ववर्ष च । पूरितं तज्जलैः खातं तया विनिर्मितं प्रभो
ततो मध्याह्नसमये गौरेका तृषिता नृप । अपिबत्तत्र पानीयं तापिता तपनातपैः
तेनैव सर्वपापानि विनष्टानि महान्ति वै । तस्याः सूर्यसुत प्राज्ञ जलदानप्रभावतः
śubhakarmāśubhaṃ vāpi veśyāyāḥ kathitaṃ prabho | brāhmaṇyāḥ śṛṇu karmāṇi śubhāni cāśubhāni ca
iyaṃ kṣemaṅkarī nāma brāhmaṇī śuddhavaṃśajā | bhadrakīrtipriyā sarvaṃ cakāra duritaṃ prabho
tyaktvā nijāśramācāraṃ nijayauvanagarvitā | babhūvātyantapāpiṣṭhā jārasaṅgamalolupā
kadācicchaiśave rājankhelantī śiśubhiḥ saha | rathyāyāṃ khananaṃ cakre catuṣkoṇasamanvitam
tasminneva dine megha udakāni vavarṣa ca | pūritaṃ tajjalaiḥ khātaṃ tayā vinirmitaṃ prabho
tato madhyāhnasamaye gaurekā tṛṣitā nṛpa | apibattatra pānīyaṃ tāpitā tapanātapaiḥ
tenaiva sarvapāpāni vinaṣṭāni mahānti vai | tasyāḥ sūryasuta prājña jaladānaprabhāvataḥ
«Благое и неблагое дело блудницы рассказано, о господин; слушай теперь дела брахманки — благие и неблагие. Эта брахманка по имени Кшеманкари, рождённая в чистом роду, любившая доброе имя, совершила всякий грех. Оставив обычай собственного уклада, гордая своею юностью, она стала весьма грешною и падкою до сближения с любовниками. Но однажды в детстве, о царь, играя с детьми, она выкопала на улице ямку с четырьмя углами. В тот же самый день туча пролила воды, и та выкопанная ею ямка наполнилась водою. Затем, в полуденную пору, одна корова, томимая жаждою и палимая солнечным зноем, напилась там воды, о царь. И тем самым все её великие грехи были уничтожены, о разумный сын Солнца, — силою дара воды».
d1abea7f1b38 · publicado 3 sept 2026, 4:14:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ямка вырыта ребёнком в игре. Ни намерения, ни знания, ни даже памяти о ней у выросшей женщины нет. Дождь наполнил её сам, корова напилась сама.
Это предел той мысли, которую книга проводила от главы к главе: цветок, выпавший из руки; рис, склёванный птицей; повозка из патоки. Здесь причиной спасения оказывается детская игра.
И всё же названо это именно даром воды. Дар засчитан не по замыслу дающего, а по тому, что кто-то напился.