Varāha
एकाग्रं तु मनः कृत्वा तच्छृणुश्व वसुन्धरे ॥ मुक्त्वा भागवतान्शुद्धान्त्संहितापाठकान्मम
न हि कश्चिद्विजानाति शास्त्रं मम न यश्च वै ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि मृतोऽपि स्नातकोऽपि वा
एकचित्तं समाधाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अग्नितीर्थेषु स्नातो वै तस्मिन्कुब्जाम्रकेषु च
अग्नितीर्थं महाभागे दीप्तमन्तं सवैष्णवम् ॥ सप्त कृत्वाग्निमेधानां यत्फलं भवति प्रिये
प्राप्नोति तन्महाभागे स्नानमात्रान्न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र एकैकान्द्वादशीकृतान्
स्थित्वा विंशत्यहोरात्रान्मम लोकाय गच्छति ॥ तीर्थस्य तस्य वक्ष्यामि चिह्नानि शृणु सुन्दरि
ekāgraṃ tu manaḥ kṛtvā tacchṛṇuśva vasundhare || muktvā bhāgavatānśuddhāntsaṃhitāpāṭhakānmama
na hi kaścidvijānāti śāstraṃ mama na yaśca vai || phalaṃ tasya pravakṣyāmi mṛto'pi snātako'pi vā
ekacittaṃ samādhāya tacchṛṇuṣva vasundhare || agnitīrtheṣu snāto vai tasminkubjāmrakeṣu ca
agnitīrthaṃ mahābhāge dīptamantaṃ savaiṣṇavam || sapta kṛtvāgnimedhānāṃ yatphalaṃ bhavati priye
prāpnoti tanmahābhāge snānamātrānna saṃśayaḥ || athavā mriyate tatra ekaikāndvādaśīkṛtān
sthitvā viṃśatyahorātrānmama lokāya gacchati || tīrthasya tasya vakṣyāmi cihnāni śṛṇu sundari
«„Сделав ум сосредоточенным, то слушай, о Держащая богатства: кроме чистых бхагават, чтецов моей самхиты, никто ведь не разумеет мою шастру; и который плод — того изреку, для умершего и для омывшегося. Сосредоточив единую мысль, то слушай, о Держащая богатства: омывшийся в тиртхах огня, тех, что в Кубджамраке, — тиртха огня, о великодольная, пылающая, с Вишнуевым, — какой плод бывает от семи совершённых огненных жертв, о любезная, тот обретает он, о великодольная, от одного омовения, нет сомнения. Или же умирает там, соблюдши по одному двенадцатые дни, — пробыв двадцать суток, идёт в мой мир. Признаки той тиртхи скажу, слушай, о прекрасная“».
6bcd1da5d847 · publicado 4 sept 2026, 6:50:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Прежде плодов сказано о чтецах: писание разумеют только те, кто чист и предан. Сама книга указывает, в чьих руках она остаётся живой.
Одно омовение приравнено к семи огненным жертвам. Тиртха огня даёт то же, что огонь обряда, но без обряда.
И дважды подряд требуется одно: сделать ум сосредоточенным, собрать единую мысль. Слушание здесь тоже названо трудом.