Deva-deva
मम त्वमपरा मूर्त्तिः ख्याता जलमयी शिवा ॥ शिवशक्तिविभेदेन आवामेकत्रसंस्थितौ
एवं दत्तवरा रेवा मत्सान्निध्यमिहागता ॥ रेवाखण्डमिति ख्यातं ततः प्रभृति गोपते
गण्डक्यापि पुरा तप्तं वर्षाणामयुतं विधो ॥ शीर्णपर्णाशनं कृत्वा वायुभक्षाऽप्यनन्तरम्
दिव्यवर्षशतं तेपे विष्णुं चिन्तयती तदा ॥ ततः साक्षाज्जगन्नाथो हरिर्भक्तजनप्रियः
उवाच मधुरं वाक्यं प्रीतः प्रणतवत्सलः ॥ गण्डकि त्वां प्रसन्नोऽस्मि तपसा विस्मितोऽनषे
अनविच्छिन्नया भक्त्या वरं वरय सुव्रते ॥ किं देयं तद्वदस्वाशु प्रीतोऽस्मि वरवर्णिनि
mama tvamaparā mūrttiḥ khyātā jalamayī śivā || śivaśaktivibhedena āvāmekatrasaṃsthitau
evaṃ dattavarā revā matsānnidhyamihāgatā || revākhaṇḍamiti khyātaṃ tataḥ prabhṛti gopate
gaṇḍakyāpi purā taptaṃ varṣāṇāmayutaṃ vidho || śīrṇaparṇāśanaṃ kṛtvā vāyubhakṣā'pyanantaram
divyavarṣaśataṃ tepe viṣṇuṃ cintayatī tadā || tataḥ sākṣājjagannātho harirbhaktajanapriyaḥ
uvāca madhuraṃ vākyaṃ prītaḥ praṇatavatsalaḥ || gaṇḍaki tvāṃ prasanno'smi tapasā vismito'naṣe
anavicchinnayā bhaktyā varaṃ varaya suvrate || kiṃ deyaṃ tadvadasvāśu prīto'smi varavarṇini
«„Ты — Мой иной образ, прославленная, из воды состоящая Шива; разделением Шивы и шакти мы двое пребываем в одном месте“. Так, получившая дар, Рева пришла сюда, к Моему присутствию; с тех пор прославлено это как „Рева-кханда“, о владыка коров. И Гандаки некогда совершала подвиг десять тысяч лет, о Видху: питаясь опавшими листьями, а затем питаясь ветром, сто божественных лет подвизалась она, размышляя о Вишну. Тогда воочию Владыка мира, Хари, любезный преданным людям, довольный, ласковый к склонившимся, сказал сладкое слово: „О Гандаки, доволен Я тобою, изумлён подвигом, о безупречная, непрерывной преданностью. Избери дар, о крепкая обетом; что должно быть дано — то скажи скорее; доволен Я, о прекрасноцветная“».
02162f07c1df · publicado 4 sept 2026, 9:14:22 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Реке сказано, что она — образ божества, «из воды состоящая». Не жилище святыни, а сама святыня в текучем виде.
Подвиг Гандаки описан убыванием: сперва опавшие листья, потом один ветер. Пища сокращается, пока не исчезает вовсе.
И Господь приходит не на десятитысячном году, а тогда, когда просить уже нечего для себя. Это подготовка к тому, о чём она попросит дальше.