न कर्माविभागाद् इति चेन् नानादित्वात्
na karmāvibhāgād iti cen nānāditvāt
Если скажут: [до творения] карма не различена [— на что оглядка?], — нет: [карма и дживы] безначальны.
न कर्माविभागाद् इति चेन् नानादित्वात् ॥
ननु कर्मणा वैषम्यादि-परिहारो न स्यात् । कुतः ? कर्माविभागात् । सद् एव सौम्येदम् इत्य् आदिषु प्राक् सृष्टेर् ब्रह्म-विभक्तस्य कर्मणोऽप्राप्तेः इति चेत्, न । कुतः ? कर्मणः क्षेत्रज्ञानां च ब्रह्म-वद् अनादित्व-स्वीकारात् । पूर्व-पूर्व-कर्मानुसारेणोत्तरोत्तर-कर्मणि प्रवर्तनात् न किञ्चिद् दूषणम् । स्मृतिश् च—
पुण्य-पापादिकं विष्णुः कारयेत् पूर्व-कर्मणा ।
अनादित्वात् कर्मणश् च न विरोधः कथञ्चन ॥ इति ।
कर्मणोऽनादित्वेनानवस्था तु न दोषः प्रामानिकत्वात् । न च कर्म-सापेक्षत्वेनेश्वरस्यास्वातन्त्र्यम् । द्रव्यं कर्म च कालश् चेत्य् आदिना कर्मादि-सत्तायास् तद्-अधीनत्व-स्मरणात् । न च घट्ट-कुट्यां प्रभातम् इति वाच्यम् । अनादि-जीव-स्वभावानुसारेण हि कर्म कारयति स्वभावम् अन्यथा-कर्तुं समर्थोऽपि कस्यापि न करोतीत्य् अविषमो भण्यते ॥35॥
na karmāvibhāgād iti cen nānāditvāt ||
nanu karmaṇā vaiṣamyādi-parihāro na syāt | kutaḥ ? karmāvibhāgāt | sad eva saumyedam ity ādiṣu prāk sṛṣṭer brahma-vibhaktasya karmaṇo'prāpteḥ iti cet, na | kutaḥ ? karmaṇaḥ kṣetrajñānāṁ ca brahma-vad anāditva-svīkārāt | pūrva-pūrva-karmānusāreṇottarottara-karmaṇi pravartanāt na kiñcid dūṣaṇam | smṛtiś ca—
puṇya-pāpādikaṁ viṣṇuḥ kārayet pūrva-karmaṇā |
anāditvāt karmaṇaś ca na virodhaḥ kathañcana || iti |
karmaṇo'nāditvenānavasthā tu na doṣaḥ prāmānikatvāt | na ca karma-sāpekṣatveneśvarasyāsvātantryam | dravyaṁ karma ca kālaś cety ādinā karmādi-sattāyās tad-adhīnatva-smaraṇāt | na ca ghaṭṭa-kuṭyāṁ prabhātam iti vācyam | anādi-jīva-svabhāvānusāreṇa hi karma kārayati svabhāvam anyathā-kartuṁ samartho'pi kasyāpi na karotīty aviṣamo bhaṇyate ||35||
79312002cb71 · publicado 27 jul 2026, 4:31:31 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Но [скажут]: кармой пристрастность не устранить: до творения («Сущим было это — одним, без второго») карма, отличная от Брахмана, не находится. Если так —
«Нет: по безначальности».
У кармы и кшетраджней принята безначальность — КАК У БРАХМАНА: [Он] подвигает к каждой последующей карме вслед каждой прежней — нет никакой порчи. И смрити: «благое и грешное Вишну даёт творить по прежней карме; и по безначальности кармы нет никакого противоречия». Дурная бесконечность безначальной кармы — не изъян: она удостоверена мерилами [как семя и росток]. И оглядка на карму — не несамовластность Ишвары: по [стиху] «вещество, карма, время…» само бытие кармы памятуется зависимым от Него. И не скажешь «рассвело у сторожки мытаря» [— беда вернулась той же дорогой]: Он даёт творить карму вслед безначальной природе САМОГО дживы — и, способный переменить [эту] природу, никому [насильно] не меняет: потому зовётся беспристрастным.