अग्निहोत्रे हूयते या समन्त्रा प्रथमाहुतिः सूर्यो ज्योतिः सहस्रांशुस् तया दीप्यति भास्करः ।
ओंकारो भगवान् विष्णुस् त्रिधामा वचसां पतिः तदुच्चारणतस् ते तु विनाशं यान्ति राक्षसाः ।
वैष्णवो ऽंशः परः सूर्यो यो ऽन्तर्ज्योतिर् असंप्लवम् अभिधायक ओंकारस् तस्य स प्रेरकः परः ।
तेन तत् प्रेरितं ज्योतिर् ओंकारेणाथ दीप्तिमत् दहत्य् अशेषरक्षांसि मन्देहाख्यान्य् अघानि वै ।
तस्मान् नोल्लङ्घनं कार्यं संध्योपासनकर्मणः स हन्ति सूर्यं संध्याया नोपास्तिं कुरुते हि यः ।
ततः प्रयाति भगवान् ब्राह्मणैर् अभिरक्षितः वालखिल्यादिभिश् चैव जगतः पालनोद्यतः ।
agnihotre hūyate yā samantrā prathamāhutiḥ sūryo jyotiḥ sahasrāṃśus tayā dīpyati bhāskaraḥ /
oṃkāro bhagavān viṣṇus tridhāmā vacasāṃ patiḥ taduccāraṇatas te tu vināśaṃ yānti rākṣasāḥ /
vaiṣṇavo 'ṃśaḥ paraḥ sūryo yo 'ntarjyotir asaṃplavam abhidhāyaka oṃkāras tasya sa prerakaḥ paraḥ /
tena tat preritaṃ jyotir oṃkāreṇātha dīptimat dahaty aśeṣarakṣāṃsi mandehākhyāny aghāni vai /
tasmān nollaṅghanaṃ kāryaṃ saṃdhyopāsanakarmaṇaḥ sa hanti sūryaṃ saṃdhyāyā nopāstiṃ kurute hi yaḥ /
tataḥ prayāti bhagavān brāhmaṇair abhirakṣitaḥ vālakhilyādibhiś caiva jagataḥ pālanodyataḥ /
Первым возлиянием с мантрой, что возливается в агнихотре, возгорается солнце — тысячелучный свет.
Слог Ом есть Бхагаван Вишну, о трёх обителях, владыка речей; от его возглашения ракшасы идут к гибели.
Солнце — высшая доля Вишну, непотопляемый внутренний свет; слог Ом именует его, и он же — высший его движитель.
Им, слогом Ом, движимый и пылающий, тот свет сжигает всех ракшасов, зовущихся мандехами, злодеев.
Потому не должно пропускать обряда сандхьи: кто не совершает почитания сандхьи, тот убивает солнце.
Затем владыка движется дальше, охраняемый брахманами и валакхильями, готовый к охране мира.
cf5959c5b93b · publicado 22 ago 2026, 2:08:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Три вещи связаны здесь в одно, и связь эта прямая, без иносказаний.
Первая: утреннее возлияние зажигает солнце. Не сопровождает восход, а зажигает.
Вторая: Ом есть Вишну, и он же — движитель солнца. Слог назван «именующим», а тот, кого он именует, — движущим. Значит, произнесённое имя не описывает — оно приводит в движение.
Третья, и самая резкая: кто не совершает сандхьи, тот убивает солнце. Сказано не «теряет заслугу» и не «грешит» — а убивает.
За этой резкостью стоит простая мысль. Мир держится не одним лишь порядком вещей; в нём есть доля, отданная человеку, и отданная всерьёз — так, что её неисполнение имеет цену.
Оттого и солнце названо охраняемым брахманами. Не они ему обязаны, а оно нуждается в них, — и в этом весь смысл ежедневного обряда: не благодарность за свет, а участие в его удержании.