दत्ताः पितृभ्यो यत्रापस् तनयैः श्रद्धयान्वितैः समात्रयं प्रयच्छन्ति तृप्तिं मैत्रेय दुर्लभाम् ।
यस्याम् इष्ट्वा महायज्ञैर् यज्ञेशं पुरुषोत्तमम् द्विजभूपाः पराम् ऋद्धिम् अवापुर् दिवि चेह च ।
स्नानाद् विधूतपापाश् च यज्जले यतयस् तथा केशवासक्तमनसः प्राप्ता निर्वाणम् उत्तमम् ।
श्रुताभिलषिता दृष्टा स्पृष्टा पीतावगाहिता या पावयति भूतानि कीर्तिता च दिने दिने ।
गङ्गा गङ्गेति यन् नाम योजनानां शतेष्व् अपि स्थितैर् उच्चारितं हन्ति पापं जन्मत्रयार्जितम् ।
यतः सा पावनायालं त्रयाणां जगताम् अपि समुद्भूता परं तत् तु तृतीयं भगवत्पदम् ।
dattāḥ pitṛbhyo yatrāpas tanayaiḥ śraddhayānvitaiḥ samātrayaṃ prayacchanti tṛptiṃ maitreya durlabhām /
yasyām iṣṭvā mahāyajñair yajñeśaṃ puruṣottamam dvijabhūpāḥ parām ṛddhim avāpur divi ceha ca /
snānād vidhūtapāpāś ca yajjale yatayas tathā keśavāsaktamanasaḥ prāptā nirvāṇam uttamam /
śrutābhilaṣitā dṛṣṭā spṛṣṭā pītāvagāhitā yā pāvayati bhūtāni kīrtitā ca dine dine /
gaṅgā gaṅgeti yan nāma yojanānāṃ śateṣv api sthitair uccāritaṃ hanti pāpaṃ janmatrayārjitam /
yataḥ sā pāvanāyālaṃ trayāṇāṃ jagatām api samudbhūtā paraṃ tat tu tṛtīyaṃ bhagavatpadam /
Воды, поданные предкам в ней сыновьями, исполненными веры, дают труднодостижимое насыщение на три года, о Майтрея.
Совершив в ней жертву великими жертвами владыке жертв, высшему из существ, брахманы и цари достигли высшего преуспеяния и на небе, и здесь.
Омовением в её воде отряхнувшие грех подвижники, с умом, прильнувшим к Кешаве, достигли высшего угасания.
Услышанная, возжеланная, увиденная, тронутая, испитая, та, в которую вошли, — она очищает существа, и прославленная день за днём.
Имя «Ганга, Ганга», произнесённое даже стоящими в сотнях йоджан, губит грех, нажитый в трёх рождениях.
Ибо она довольна для очищения даже трёх миров, — возникшая из той высшей, третьей стопы Бхагавана.
fa76e52b0281 · publicado 22 ago 2026, 2:08:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шесть слов подряд перечисляют, чем можно взять реку: услышать, возжелать, увидеть, тронуть, испить, войти.
Порядок идёт от дальнего к ближнему, и начинается он с самого дальнего — просто услышать о ней. Уже этого довольно. Не сказано, что услышавший очистится меньше вошедшего; сказано, что очищает и то и другое.
Затем сделан последний шаг: имя, произнесённое за сотни йоджан, губит грех трёх рождений. Ни воды, ни берега, ни обряда — два слова, сказанные далеко.
Это и есть настоящая мера святыни. Место, до которого надо дойти, помогает пришедшим; то, что действует за сотни йоджан, помогает всем. Река не сделалась от этого меньше — она вышла за свои берега.
И причина названа в самом конце, и она возвращает к началу главы: потому что она возникла из третьей стопы Бхагавана. Сила не в воде. Вода лишь несёт то, откуда вытекла, — и потому её довольно на все три мира.