यो माययेदं पुरुरूपयासृजद्बिभर्ति भूयः क्षपयत्यविक्रियः
यद्भेदबुद्धिः सदिवात्मदुःस्थया
तमात्मतन्त्रं भगवन् प्रतीमहि
क्रिया-कलापैर् इदम् एव योगिनः श्रद्धान्विताः साधु यजन्ति सिद्धये
भूतेन्द्रियान्तः-करणोपलक्षितं वेदे च तन्त्रे च त एव कोविदाः
yo māyayedaṃ pururūpayāsṛjadbibharti bhūyaḥ kṣapayatyavikriyaḥ
yadbhedabuddhiḥ sadivātmaduḥsthayā
tamātmatantraṃ bhagavan pratīmahi
kriyā-kalāpair idam eva yoginaḥ śraddhānvitāḥ sādhu yajanti siddhaye
bhūtendriyāntaḥ-karaṇopalakṣitaṃ vede ca tantre ca ta eva kovidāḥ
«Кто многообразной силою это сотворил, держит и вновь истребляет, сам неизменный, — и от чьего неустройства в себе мысль о различии кажется сущей, — его, самодостаточного, мы и признаём, о досточтимый. Ведь именно его — обозначаемого стихиями, чувствами и внутренним орудием — сопрягающиеся, наделённые верою, добро чтят сводом обрядов ради совершенства; они-то и сведущи и в Веде, и в тантре.
c92797b06155 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 5:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Атма-тантрам — «имеющий основою себя». Слово тантра тут в исходном смысле — «остов, основа, на чём держится»; ни на чём ином он не держится.
Атма-духстхая — «от неустройства в себе». Причина разделения указана не в предмете, а в смотрящем: неладно у него самого, оттого и двоится.
Веде ча тантре ча — «и в Веде, и в тантре». Обе стороны обряда — откровение и устав — названы равно.