अभिधामूलाम् आह—अनेकार्थस्य शब्दस्य संयोगाद्यैर् नियन्त्रिते ।एकत्रार्थेऽन्यधीहेतुर् व्यञ्जना साभिधाश्रया ॥21॥यथा श्रीगोपालचम्पूम् अनु—वनरुचिरुचिरः श्रीमान्मदनविनोदाय नुन्नगोपीकः ।अभितः सुरभितदेशःसहचरि पश्य माधवः स्फुरति ॥अथ प्रकरणेनाभिधया माधवशब्दस्य वसन्तरूपेऽर्थे नियन्त्रिते व्यञ्जनयैव श्रीकृष्णरूपोऽर्थो बोध्यते । एवम् अन्यत्रापि ।
abhidhā-mūlām āha—anekārthasya śabdasya saṁyogādyair niyantrite |ekatrārthe’nya-dhī-hetur vyañjanā sābhidhāśrayā ||21||yathā śrī-gopāla-campūm anu—vana-ruci-ruciraḥ śrīmānmadana-vinodāya nunna-gopīkaḥ |abhitaḥ surabhita-deśaḥsahacari paśya mādhavaḥ sphurati ||atha prakaraṇenābhidhayā mādhava-śabdasya vasanta-rūpe’rthe niyantrite vyañjanayaiva śrī-kṛṣṇa-rūpo’rtho bodhyate | evam anyatrāpi |
छन्द अज्ञात
Говорится о подразумевании, основанном на обозначении. Когда смысл многозначного слова ограничен одним значением — соединением с другими словами и прочим, — то, что вызывает мысль об ином смысле, есть подразумевание, основанное на обозначении. Например, по «Шри Гопала-чампу»: «Прекрасный красой леса, славный, подвигший пастушек к забавам Любви, наполнивший ароматом все края, — смотри, подруга: сияет Мадхава!» Здесь по связи речи обозначение ограничивает слово «мадхава» значением «весна», и только подразумеванием передаётся смысл «Шри Кришна». Так и в других случаях.
d8feda2ae54f · प्रकाशित 24 सित॰ 2026, 12:40:03 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«Мадхава» — и имя весны, и имя Кришны. Каждое слово стиха подобрано так, что годится для обоих: весна прекрасна лесной красой и полна ароматов; Кришна прекрасен, как лес, зовёт гопи к любовной игре и делает край полным коров («сурабхи» — и «аромат», и «корова»). Речь идёт о весне, но сердце слышит Кришну.