पश्चिमां तु समासीनः सम्यगृक्षविभावनात् । दिनस्यादौ भवेत्पूर्वा शर्वर्यादौ तथा परा
सनक्षत्रा परा ज्ञेया अपरा सदिवाकरा । जपंस्तिष्ठन्परां सन्ध्यां नैशमेनो व्यपोहति
अपरां तु समासीनो मलं हन्ति दिवाकृतम् । नोपतिष्ठति यः पूर्वां नोपास्ते पश्चिमां नृप
स शूद्रवद्बहिष्कार्यः सर्वस्माद्द्विजकर्मणः । अपां समीपे नियतो नैत्यकं विधिमास्थितः
सावित्रीमप्यधीयीत गत्याऽरण्यं समाहितः । वेदोपकरणे राजन्स्वाध्याये चैव नैत्यके
नात्र दोषोस्त्यनध्याये होममन्त्रेषु वा विभो । नैत्यके नास्त्वनध्यायो ब्रह्मसत्रं हि तत्कृतम्
ब्रह्माहुतिहुतं पुष्यमनध्यायवषट्कृतम् । ऋगेकां यस्त्वधीयीत विधिना नियतो द्विजः
तस्य नित्यं क्षरत्येषा पयो मेध्यं घृतं मधु । अग्निशुश्रूषणं भैक्षमधः शय्यां गुरोर्हितम्
आसमावर्तनात्कुर्यात्कृतोपनयनो द्विजः । आचार्यपुत्रशुश्रूषां ज्ञानदो धार्मिकः शुचिः
आप्तः शक्तोन्नदः साधुः स्वाध्याप्या दश धर्मतः । नापृष्टः कस्यचिद्ब्रूयान्न चान्यायेन पृच्छतः
paścimāṃ tu samāsīnaḥ samyagṛkṣavibhāvanāt | dinasyādau bhavetpūrvā śarvaryādau tathā parā
sanakṣatrā parā jñeyā aparā sadivākarā | japaṃstiṣṭhanparāṃ sandhyāṃ naiśameno vyapohati
aparāṃ tu samāsīno malaṃ hanti divākṛtam | nopatiṣṭhati yaḥ pūrvāṃ nopāste paścimāṃ nṛpa
sa śūdravadbahiṣkāryaḥ sarvasmāddvijakarmaṇaḥ | apāṃ samīpe niyato naityakaṃ vidhimāsthitaḥ
sāvitrīmapyadhīyīta gatyā'raṇyaṃ samāhitaḥ | vedopakaraṇe rājansvādhyāye caiva naityake
nātra doṣostyanadhyāye homamantreṣu vā vibho | naityake nāstvanadhyāyo brahmasatraṃ hi tatkṛtam
brahmāhutihutaṃ puṣyamanadhyāyavaṣaṭkṛtam | ṛgekāṃ yastvadhīyīta vidhinā niyato dvijaḥ
tasya nityaṃ kṣaratyeṣā payo medhyaṃ ghṛtaṃ madhu | agniśuśrūṣaṇaṃ bhaikṣamadhaḥ śayyāṃ gurorhitam
āsamāvartanātkuryātkṛtopanayano dvijaḥ | ācāryaputraśuśrūṣāṃ jñānado dhārmikaḥ śuciḥ
āptaḥ śaktonnadaḥ sādhuḥ svādhyāpyā daśa dharmataḥ | nāpṛṣṭaḥ kasyacidbrūyānna cānyāyena pṛcchataḥ
«„На первом стыке да стоит, шепча савитри, до появления солнца; на последнем же — сидя, до полного проявления созвездий. В начале дня бывает первая, в начале ночи — вторая; вторую должно знать при звёздах, а другую — при солнце. Стоя и шепча на вечернем стыке, отвращает ночной грех, а сидя на другом — убивает скверну, сотворённую днём. Кто не предстоит на первом и не служит на последнем, о царь, того, как шудру, должно исключить из всякого дела дваждырождённых. Близ вод, обуздавший себя, стоящий в ежедневном чине, да повторяет савитри, уйдя в лес, сосредоточенный. В пособии Веде, о царь, и в ежедневном чтении нет тут порока в неучебные дни, ни в мантрах возлияния, о владыка; в ежедневном да не будет неучебного дня, ибо оно и есть жертвенное собрание Брахмана. А кто хоть одну рику повторяет по уставу, обуздавший себя дваждырождённый, — ему она непрестанно источает молоко, чистое, топлёное масло и мёд. Служение огню, подаяние, ложе на земле, благо учителя да совершает посвящённый дваждырождённый до возвращения домой“».
1773e2bcaab4 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 5:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Джапан тиштхан парам сандхьям... апарам ту самасинах — «стоя на вечернем... а сидя на другом». Поза разная у двух служений: на одном стоят, на другом сидят. Различие есть, но объяснения ему не дано. Обряд сохранил различие, о котором забыл, зачем оно.
Наишам эно вьяпохати — «отвращает ночной грех». Каждое из двух служений чистит своё время: вечернее — грех дня, утреннее — ночи. Сутки поделены между ними без остатка. Два обряда покрывают круг времени вдвоём.
Са шудравад бахишкарьях — «того, как шудру, должно исключить». Наказание за пропуск — не кара, а переклассификация: пропустивший становится тем, кем не рождён. Сан теряется небрежностью, как и приобретается прилежанием.
Настванадхьяе... брахма-сатрам хи тат критам — «в ежедневном да не будет неучебного дня, ибо оно есть жертвенное собрание Брахмана». Календарь знает дни, когда учиться нельзя. Из-под запрета выведено ежедневное чтение — оно объявлено не учением, а жертвой. Правило обойдено переименованием действия.
Тасья нитьям кшаратй эша паях — «ему она непрестанно источает молоко». Одна выученная строка описана как дойная корова: даёт молоко, масло и мёд. Тот же образ доения, что и в предыдущей единице. Стих Веды назван скотиной, которую держат ради молока.
Адхах шайям гурор хитам — «ложе на земле, благо учителя». Четыре обязанности ученика поставлены в один ряд: топить огонь, побираться, спать на полу и делать хорошо учителю. Между обрядом и услугой различия не проведено. Служение и служба названы одним списком.