ब्राह्मणं कुशलं पृच्छेत्क्षत्रबन्धुमनामयम् । वैश्यं क्षेमं समागम्य शूद्रमारोग्यमेव तु
न वाच्यो दीक्षितो नाम्ना यवीयानपि यो भवेत् । भो भवत्पूर्वकत्वेन इति स्वायम्भुवोऽब्रवीत्
परपत्नी तु या राजन्नसम्बद्धा तु योनितः । वक्तव्या भवतीत्येवं सुभगे भगनीति च
पितृव्यान्मातुलान्राजञ्छ्वशुरानृत्विजो गुरून् । असावहमिति ब्रूयात्प्रत्युत्थाय जघन्यजः
मातृष्वसा मातुलानी श्वश्रूरथ पितृष्वसा । सम्पूज्या गुरुपत्नी च समास्ता गुरुभार्यया
ज्येष्ठस्य भ्रातुर्या भार्या सवर्णाहन्यहन्यपि । पूजयन्प्रयतो विप्रो याति विष्णुसदो नृप
प्रवासादेत्य सम्पूज्या ज्ञातिसम्बन्धियोषितः । पितुर्या भगिनी राजन्मातुश्चापि विशाम्पते
आत्मनो भगिनी या च ज्येष्ठा कुरुकुलोद्वह । सदा स्वमातृवद्धृत्तिमातिष्ठेद्भारतोत्तम
गरीयसी ततस्ताभ्यो माता ज्ञेया नराधिप । पुत्रमित्रभागिनेया द्रष्टव्या ह्यात्मना समाः
दशाब्दाख्यं पौरसख्यं पञ्चाब्दाख्यं कलाभृताम् । अब्दपूर्वं श्रोत्रियाणां स्वल्पेनापि स्वयोनिषु
brāhmaṇaṃ kuśalaṃ pṛcchetkṣatrabandhumanāmayam | vaiśyaṃ kṣemaṃ samāgamya śūdramārogyameva tu
na vācyo dīkṣito nāmnā yavīyānapi yo bhavet | bho bhavatpūrvakatvena iti svāyambhuvo'bravīt
parapatnī tu yā rājannasambaddhā tu yonitaḥ | vaktavyā bhavatītyevaṃ subhage bhaganīti ca
pitṛvyānmātulānrājañchvaśurānṛtvijo gurūn | asāvahamiti brūyātpratyutthāya jaghanyajaḥ
mātṛṣvasā mātulānī śvaśrūratha pitṛṣvasā | sampūjyā gurupatnī ca samāstā gurubhāryayā
jyeṣṭhasya bhrāturyā bhāryā savarṇāhanyahanyapi | pūjayanprayato vipro yāti viṣṇusado nṛpa
pravāsādetya sampūjyā jñātisambandhiyoṣitaḥ | pituryā bhaginī rājanmātuścāpi viśāmpate
ātmano bhaginī yā ca jyeṣṭhā kurukulodvaha | sadā svamātṛvaddhṛttimātiṣṭhedbhāratottama
garīyasī tatastābhyo mātā jñeyā narādhipa | putramitrabhāgineyā draṣṭavyā hyātmanā samāḥ
daśābdākhyaṃ paurasakhyaṃ pañcābdākhyaṃ kalābhṛtām | abdapūrvaṃ śrotriyāṇāṃ svalpenāpi svayoniṣu
«„Брахмана да спросит о благополучии, сородича кшатриев — о здравии, вайшью при встрече — о сохранности, а шудру — о нездоровье. Посвящённого не должно звать по имени, будь он и младше; „бхос“ и „бхават“ впереди — так изрёк Сваямбхува. А чужую жену, о царь, не связанную с ним по рождению, должно называть „почтенная“, „благая“ и „сестра“. Дядьев по отцу, дядьев по матери, о царь, тестей, жрецов, учителей — „я такой-то“ да скажет младший, встав навстречу. Сестра матери, жена дяди по матери, тёща и сестра отца, а также жена учителя — чтимы наравне с женою учителя. Жена старшего брата, одного с ним сословия, день за днём чтимая обузданным брахманом, — он идёт в обитель Вишну, о царь. Вернувшись из отлучки, чтимы женщины родни и свойства́, о царь: сестра отца и сестра матери, о владыка народов, и собственная сестра, старшая, о краса рода Куру, — да ведёт себя с ними всегда как с матерью, о лучший из Бхаратов; а выше их всех должно знать мать, о владыка людей“».
1262a3c9f601 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 5:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Кушалам... анамаям... кшемам... арогьям — «о благополучии... о здравии... о сохранности... о нездоровье». Четырём сословиям — четыре разных вопроса при встрече. Сама формула приветствия расписана по разрядам, и четвёртому достаётся вопрос, поставленный от обратного. Различие сословий проведено даже в том, как справляются о делах.
На вачьо дикшито намна явиян апи — «посвящённого не должно звать по имени, будь он и младше». Возраст перестаёт работать: принявший посвящение выходит из счёта лет. Обряд отменил старшинство по годам.
Вактавья бхаватитй эвам субхаге бхаганити ча — «должно называть „почтенная“, „благая“ и „сестра“». Для чужой жены заведены три обращения, и все они ставят её в родство: сестра. Обращения по имени нет. Постороннюю женщину зовут роднёй, чтобы не звать никак.
Асав ахам ити брюят пратьюттхая — «„я такой-то“ да скажет, встав навстречу». Та же формула, что и при приветствии старшего: младший встаёт и называет себя. Ни титула, ни просьбы. Всё уважение уместилось в два действия: встать и назваться.
Джьештхасья бхратур я бхарья... яти вишну-садо — «жена старшего брата... он идёт в обитель Вишну». За ежедневное почтение к невестке обещана обитель Вишну — награда несоразмерная поступку. Такие обещания обычно приберегают для жертв. Домашняя учтивость оплачена по высшему разряду.
Гарияси татас табхьо мата — «а выше их всех — мать». Длинный список женщин, которых чтут как мать, закрывается напоминанием, что сама мать выше всех них. Список нужен был, чтобы поставить её на вершину. Перечень построен как подступ к последней строке.