श्रौता धर्माश्च राजेन्द्र नारदोक्ता महीपते । जयेति नाम एतेषां प्रवदन्ति मनीषिणः
एवं विप्रकदम्बस्य धारकः२ प्रवरः स्मृतः । यस्त्वेतानि समस्तानि पुराणानीह विन्दति
भारतं च महाबाहो स सर्वज्ञो मतो नृणाम् । तस्मात्स पूज्यो राजेन्द्र वर्णैर्विप्रादिभिः सदा
किं त्वया न श्रुतं वाक्यं यदाह भगवान्विभुः । अल्पं वा बहु वा यस्य श्रुतस्योपकरोति यः ॥ तमपीह गुरुं विद्याच्छ्रुतोपक्रियया तया३
ब्राह्मस्य जन्मनः कर्ता स्वधर्मस्य च शासिता । बालोऽपि विप्रो वृद्धस्य पिता भवति धर्मतः
अध्यापयामास पितॄञ्छिशुराङ्गिरसः कविः । पुत्रका इति होवाच ज्ञानेन परिगृह्य ताम्
ते तमर्थमपृच्छन्त देवानागतमन्यवः । देवाश्चैतान्समेत्योचुर्न्याय्यं वै शिशुरुक्तवान्
अज्ञो भवति वै बालः पिता भवति मन्त्रदः । अज्ञं हि बालमित्याहुः पितेत्येव तु मन्त्रदम्
पितामहेति जयदमित्यूचुस्ते दिवौकसः । जयो मन्त्रास्तथा वेदा देहमेकं त्रिधा कृतम्
नहायनैर्न पलितैर्न मित्रेण न बन्धुभिः । ऋषयश्चक्रिरे धर्मं योऽनूचानः स नो महान्
śrautā dharmāśca rājendra nāradoktā mahīpate | jayeti nāma eteṣāṃ pravadanti manīṣiṇaḥ
evaṃ viprakadambasya dhārakaḥ2 pravaraḥ smṛtaḥ | yastvetāni samastāni purāṇānīha vindati
bhārataṃ ca mahābāho sa sarvajño mato nṛṇām | tasmātsa pūjyo rājendra varṇairviprādibhiḥ sadā
kiṃ tvayā na śrutaṃ vākyaṃ yadāha bhagavānvibhuḥ | alpaṃ vā bahu vā yasya śrutasyopakaroti yaḥ || tamapīha guruṃ vidyācchrutopakriyayā tayā3
brāhmasya janmanaḥ kartā svadharmasya ca śāsitā | bālo'pi vipro vṛddhasya pitā bhavati dharmataḥ
adhyāpayāmāsa pitṝñchiśurāṅgirasaḥ kaviḥ | putrakā iti hovāca jñānena parigṛhya tām
te tamarthamapṛcchanta devānāgatamanyavaḥ | devāścaitānsametyocurnyāyyaṃ vai śiśuruktavān
ajño bhavati vai bālaḥ pitā bhavati mantradaḥ | ajñaṃ hi bālamityāhuḥ pitetyeva tu mantradam
pitāmaheti jayadamityūcuste divaukasaḥ | jayo mantrāstathā vedā dehamekaṃ tridhā kṛtam
nahāyanairna palitairna mitreṇa na bandhubhiḥ | ṛṣayaścakrire dharmaṃ yo'nūcānaḥ sa no mahān
«„Те дваждырождённые, что тобою названы, начиная с упадхьяи, все мне известны, а великий учитель — нет“. — „Брахман, живущий Джаей, зовётся великим учителем: восемнадцать пуран и деяние Рамы, дхармы, начиная с Вишну-дхармы, и дхармы Шивы, о Бхарата, и Кришнова Веда, пятая, что помнится Махабхаратой, и шраута-дхармы, о владыка царей, изречённые Нарадой, — „Джая“ — вот имя их, говорят мудрые. Так он помнится держателем и лучшим у сонма брахманов; а кто обретает здесь все эти пураны и Бхарату, о мощнорукий, тот почитается людьми всезнающим; потому он и чтим, о владыка царей, всегда сословиями, начиная с брахманов. Творец рождения в Брахмане и наставник в своей дхарме — даже юный брахман по дхарме бывает отцом старику. Дитя Ангираса, поэт, обучал отцов, и „сыночки“ — так он им говорил, взяв её знанием. Они спросили о том у богов, придя в гнев; и боги, сойдясь, сказали им: „Дитя сказало по правде: незнающий и бывает дитя, а отцом бывает дающий мантру: незнающего зовут дитятей, а дающего мантру — отцом“».
ae4355cb2e3e · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 5:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Джаёпадживи йо випрах са махагурур учьяте — «брахман, живущий Джаей, зовётся великим учителем». Введено звание выше ачарьи, и получает его не жрец, а знаток преданий. Определение дано через то, чем человек кормится. Высшее учительство закреплено за рассказчиком, а не за жрецом.
Джаети нама этешам — «„Джая“ — вот имя их». Одним словом «Победа» названы разом восемнадцать пуран, Рамаяна, Махабхарата и дхарма-своды. Это старое имя Махабхараты распространено на весь корпус. Имя одной книги стало названием целой библиотеки.
Са сарваджно мато нринам — «тот почитается людьми всезнающим». Всеведение определено списком прочитанного. Не откровение и не подвиг, а объём начитанности. Всезнание сведено к библиографии.
Бало'пи випро вриддхасья пита — «даже юный брахман бывает отцом старику». То же, что говорилось о десятилетнем брахмане и столетнем царе, но теперь основание другое: не рождение, а то, что он даёт мантру. Довод переменился с породы на услугу.
Путрака ити ховача — «и „сыночки“ — так он им говорил». Мальчик Ангирас называет собственных отцов уменьшительным «сыночки». Дерзость крайняя, и вся история приведена ради неё. Притча держится на одном обращении.
Аджнам хи балам итй ахух питетй эва ту мантрадам — «незнающего зовут дитятей, а дающего мантру — отцом». Приговор богов переопределяет два слова разом: «дитя» значит невежда, «отец» значит учитель. Спор решён подменой словаря. Родство переопределено через знание.