तेषां त्रयाणां शुश्रूषा परमं तप उच्यते । न तैरनभ्यनुज्ञातो धर्ममन्यं समाचरेत्
त एव हि त्रयो लोकास्त एव त्रय आश्रमाः । त एव च त्रयो वेदास्त एवोक्तास्त्रयोऽग्नयः
माता वै गार्हपत्याग्निः पिता वै दक्षिणः स्मृतः । गुरुराहवनीयश्च साग्नित्रेता गरीयसी
त्रिषु तुष्टेषु चैतेषु त्रींल्लोकाञ्जयते गृही । दीप्यमानः स्ववपुषा देववद्दिवि मोदते
इमं लोकं पितृभक्त्या मातृभक्त्या तु मध्यमम् । गुरुशुश्रूषया चैव गच्छेच्छक्रसलोकताम्
सर्वे तेनादृता धर्मा यस्यैते त्रय आदृताः । अनादृतास्तु येनैते सर्वास्तस्याफलाः
यावत्त्रयस्ते जीवेयुस्तावन्नान्यत्समाचरेत् । तेष्वेव नित्यं शुश्रूषां कुर्यात्प्रियहिते रतः
तेषामनुपरोधेन पार्थक्यं यद्यदाचरेत् । तत्तन्निवेदयेत्तेभ्यो मनोवचनकर्मभिः
त्रिष्वेतेष्विति कृत्यं हि पुरुषस्य समाप्यते । एष धर्मः परः साक्षादुपधर्मोऽन्य उच्यते
श्रद्धधानः शुभां विद्यामाददीतावरादपि । अन्त्यादपि परं धर्मं स्त्रीरत्नं दुष्कुलादपि
teṣāṃ trayāṇāṃ śuśrūṣā paramaṃ tapa ucyate | na tairanabhyanujñāto dharmamanyaṃ samācaret
ta eva hi trayo lokāsta eva traya āśramāḥ | ta eva ca trayo vedāsta evoktāstrayo'gnayaḥ
mātā vai gārhapatyāgniḥ pitā vai dakṣiṇaḥ smṛtaḥ | gururāhavanīyaśca sāgnitretā garīyasī
triṣu tuṣṭeṣu caiteṣu trīṃllokāñjayate gṛhī | dīpyamānaḥ svavapuṣā devavaddivi modate
imaṃ lokaṃ pitṛbhaktyā mātṛbhaktyā tu madhyamam | guruśuśrūṣayā caiva gacchecchakrasalokatām
sarve tenādṛtā dharmā yasyaite traya ādṛtāḥ | anādṛtāstu yenaite sarvāstasyāphalāḥ
yāvattrayaste jīveyustāvannānyatsamācaret | teṣveva nityaṃ śuśrūṣāṃ kuryātpriyahite rataḥ
teṣāmanuparodhena pārthakyaṃ yadyadācaret | tattannivedayettebhyo manovacanakarmabhiḥ
triṣveteṣviti kṛtyaṃ hi puruṣasya samāpyate | eṣa dharmaḥ paraḥ sākṣādupadharmo'nya ucyate
śraddhadhānaḥ śubhāṃ vidyāmādadītāvarādapi | antyādapi paraṃ dharmaṃ strīratnaṃ duṣkulādapi
«„Им да творит всегда приятное, и ачарье, о Бхарата: ибо когда те трое довольны, всё подвижничество исполняется. Служение этим троим зовётся высшим подвигом; без их дозволения да не совершает иной дхармы. Они и суть три мира, они же — три уклада, они же — три Веды, они же названы тремя огнями. Мать — огонь домохозяина, отец помнится южным, а учитель — ахавания; эта троица огней весомее всего. Когда эти трое довольны, домохозяин побеждает три мира; сияя своим телом, он радуется в небе, как бог. Этот мир — преданностью отцу, средний — преданностью матери, а служением учителю достигает общего мира с Шакрой. Кем чтимы эти трое, тем чтимы все дхармы; а кем не чтимы, у того все бесплодны. Пока живут эти трое, да не совершает иного; им и да творит всегда служение, радея о приятном и полезном. Верующий да возьмёт благое знание и у низшего, и у последнего — высшую дхарму, и жемчужину-жену из дурного рода; и из яда должно брать нектар, и у ребёнка — доброе слово, и у недруга — доброе поведение, и из нечистого — золото“».
744504744c2b · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 5:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Тешам траянам шушруша парамам тапа — «служение этим троим — высший подвиг». Отец, мать и учитель поставлены выше всякой аскезы. После главы о посте, ложе на земле и босых ногах сказано, что подвиг — это ухаживать за своими. Аскеза переопределена как домашняя работа.
Та эва хи трайо локас — «они и суть три мира». Четыре отождествления подряд: трое родных суть три мира, три уклада, три Веды, три огня. Всё, что в этой книге считается тройкою, сведено к ним. Все троицы мироздания приравнены к семье.
Мата ваи гархапатьягних — «мать — огонь домохозяина». Гархапатья — тот очаг, что горит непрерывно и от которого зажигают остальные. Матери отведён именно он. Матери дан огонь, который не гаснет.
Тайор нитьям приям курьят — «им да творит всегда приятное». Требуется не почтение и не послушание, а «приям» — приятное. Мерка не в правилах, а в том, что им нравится. Долг измерен чужим удовольствием.
Шраддадханах шубхам видьям ададитаварад апи — «верующий да возьмёт благое знание и у низшего». Начинается перечень, который перевешивает половину главы: бери хорошее откуда угодно. Из яда — нектар, у врага — поведение, из нечистого — золото. Правила чистоты отменены там, где речь о пользе.
Стри-ратнам душкулад апи — «и жемчужину-жену из дурного рода». В списке того, что берут не глядя на происхождение, стоит и жена. Родословная, на которой держится вся глава, тут отброшена. Порода отменена, когда дело дошло до выбора.