Чьявана
ततो ऽहम् आगम्य पुरा त्वाम् अवोचं महीपते ॥
नियमं कं चिद् आरप्स्ये शुश्रूषा क्रियताम् इति ॥
न च ते दुष्कृतं किं चिद् अहम् आसादयं गृहे ॥
तेन जीवसि राजर्षे न भवेथास् ततो ऽन्यथा ॥
एतां बुद्धिं समास्थाय दिवसान् एकविंशतिम् ॥
सुप्तो ऽस्मि यदि मां कश् चिद् बोधयेद् इति पार्थिव ॥
यदा त्वया सभार्येण संसुप्तो न प्रबोधितः ॥
अहं तदैव ते प्रीतो मनसा राजसत्तम ॥
उत्थाय चास्मि निष्क्रान्तो यदि मां त्वं महीपते ॥
पृच्छेः क्व यास्यसीत्य् एवं शपेयं त्वाम् इति प्रभो ॥
अन्तर्हितश् चास्मि पुनः पुनर् एव च ते गृहे ॥
योगम् आस्थाय संविष्टो दिवसान् एकविंशतिम् ॥
क्षुधितो माम् असूयेथाः श्रमाद् वेति नराधिप ॥
एतां बुद्धिं समास्थाय कर्शितौ वां मया क्षुधा ॥
tato 'ham āgamya purā tvām avocaṃ mahīpate ||
niyamaṃ kaṃ cid ārapsye śuśrūṣā kriyatām iti ||
na ca te duṣkṛtaṃ kiṃ cid aham āsādayaṃ gṛhe ||
tena jīvasi rājarṣe na bhavethās tato 'nyathā ||
etāṃ buddhiṃ samāsthāya divasān ekaviṃśatim ||
supto 'smi yadi māṃ kaś cid bodhayed iti pārthiva ||
yadā tvayā sabhāryeṇa saṃsupto na prabodhitaḥ ||
ahaṃ tadaiva te prīto manasā rājasattama ||
utthāya cāsmi niṣkrānto yadi māṃ tvaṃ mahīpate ||
pṛccheḥ kva yāsyasīty evaṃ śapeyaṃ tvām iti prabho ||
antarhitaś cāsmi punaḥ punar eva ca te gṛhe ||
yogam āsthāya saṃviṣṭo divasān ekaviṃśatim ||
kṣudhito mām asūyethāḥ śramād veti narādhipa ||
etāṃ buddhiṃ samāsthāya karśitau vāṃ mayā kṣudhā ||
«Тогда я, придя некогда, тебе сказал, о владыка земли: „Обет некий начну, служение да творится“. И у тебя проступка никакого я не нашёл в доме; потому живёшь, о царь-риши, — иначе не стало бы тебя. С этим намерением дней двадцать один спал я: „если меня кто разбудит“ — так, о царь. Когда тобою, с женою, спящий, не был разбужен, я тогда же тобою доволен в уме, о лучший из царей. Встав, я вышел: „если меня ты спросишь «куда идёшь» — так прокляну тебя“, о владыка. И исчезал я снова и снова в доме твоём; в йогу войдя, возлёг дней двадцать один: „голодный, на меня вознегодуешь, или от усталости“, о царь. С этим намерением изнурил вас двоих я голодом».
1d77763cfe21 · प्रकाशित 20 जून 2026, 11:30:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мудрец расшифровывает каждое истязание как ловушку, подстроенную для гнева: долгий сон — «вдруг разбудят»; внезапный уход — «вдруг спросят, и я прокляну»; голод — «вдруг возропщут». Знаменательно, что искавший повода к проклятию не нашёл «ни единого проступка» — и потому-то царь жив. Так раскрывается грозная серьёзность испытания: на кону стояла самая жизнь рода, и спасло его одно лишь незлобие. Каждая западня была обезврежена не хитростью, а терпением: где нет гнева, там бессильна и злая воля; кроткое сердце разоружает занесённое проклятие прежде, чем оно сорвётся.