Бхишма
ह्रिया तु नियतान् साधून् पुत्रदारैश् च कर्शितान् ॥
अयाचमानान् कौन्तेय सर्वोपायैर् निमन्त्रय ॥
आशिषं ये न देवेषु न मर्त्येषु च कुर्वते ॥
अर्हन्तो नित्यसत्त्वस्था यथालब्धोपजीविनः ॥
आशीविषसमेभ्यश् च तेभ्यो रक्षस्व भारत ॥
तान्य् उक्तैर् उपजिज्ञास्य तथा द्विजवरोत्तमान् ॥
कृतैर् आवसथैर् नित्यं सप्रेष्यैः सपरिच्छदैः ॥
निमन्त्रयेथाः कौरव्य सर्वकामसुखावहैः ॥
यदि ते प्रतिगृह्णीयुः श्रद्धापूतं युधिष्ठिर ॥
कार्यम् इत्य् एव मन्वाना धार्मिकाः पुण्यकर्मिणः ॥
hriyā tu niyatān sādhūn putradāraiś ca karśitān ||
ayācamānān kaunteya sarvopāyair nimantraya ||
āśiṣaṃ ye na deveṣu na martyeṣu ca kurvate ||
arhanto nityasattvasthā yathālabdhopajīvinaḥ ||
āśīviṣasamebhyaś ca tebhyo rakṣasva bhārata ||
tāny uktair upajijñāsya tathā dvijavarottamān ||
kṛtair āvasathair nityaṃ sapreṣyaiḥ saparicchadaiḥ ||
nimantrayethāḥ kauravya sarvakāmasukhāvahaiḥ ||
yadi te pratigṛhṇīyuḥ śraddhāpūtaṃ yudhiṣṭhira ||
kāryam ity eva manvānā dhārmikāḥ puṇyakarmiṇaḥ ||
«Стыдом сдержанных благих, детьми-женою измождённых, не просящих, о Каунтея, всеми способами приглашай. Просьбы которые ни у богов, ни у смертных не творят, достойные, в постоянной добродетели, чем добыто, тем живущие, — и змееподобных, когда разгневаны, от тех берегись, о Бхарата; тех речами испытав, так лучших из брахманов устроенными жилищами всегда, со слугами, с утварью, приглашай, о Каурава, все желания и услады несущими. Если они примут верою очищенное, о Юдхиштхира, „долг“ лишь полагая, — праведные, благодеятельные».
8ce8154fcfd9 · प्रकाशित 20 जून 2026, 11:45:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Особо предписано печься о гордых нищетою — благих, что «изнурены семьёю, но не просят», ни у богов, ни у людей; их должно разыскивать и приглашать «всеми способами». Знаменательно это внимание к стыдливой бедности: подлинная щедрость не ждёт протянутой руки, а предупреждает её, охраняя достоинство нуждающегося. И тонко замечено о принимающих: праведные берут дар не из корысти, а «полагая это (своим) долгом» — снисходя к дарителю. Так даяние и приятие сплетаются в обоюдную дхарму: дающий чтит, а достойный принимающий своим приятием очищает и возвышает самый дар.