ग्राम्यधर्मान् न सेवेत स्वच्छन्देनार्थकोविदः ॥
ऋतुकाले तु धर्मात्मा पत्नीं सेवेत नित्यदा ॥
सर्वोपवासी नियतः स्वाध्यायपरमः शुचिः ॥
बर्हिष्कान्तरिते नित्यं शयानो ऽग्निगृहे सदा ॥
सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य कुर्वाणः सुमनाः सदा ॥
शूद्राणां चान्नकामानां नित्यं सिद्धम् इति ब्रुवन् ॥
स्वार्थाद् वा यदि वा कामान् न किं चिद् उपलक्षयेत् ॥
पितृदेवातिथिकृते साधनं कुरुते च यः ॥
स्ववेश्मनि यथान्यायम् उपास्ते भैक्षम् एव च ॥
त्रिकालम् अग्निहोत्रं च जुह्वानो वै यथाविधि ॥
गोब्राह्मणहितार्थाय रणे चाभिमुखो हतः ॥
त्रेताग्निमन्त्रपूतं वा समाविश्य द्विजो भवेत् ॥
ज्ञानविज्ञानसंपन्नः संस्कृतो वेदपारगः ॥
विप्रो भवति धर्मात्मा क्षत्रियः स्वेन कर्मणा ॥
एतैः कर्मफलैर् देवि न्यूनजातिकुलोद्भवः ॥
शूद्रो ऽप्य् आगमसंपन्नो द्विजो भवति संस्कृतः ॥
grāmyadharmān na seveta svacchandenārthakovidaḥ ||
ṛtukāle tu dharmātmā patnīṃ seveta nityadā ||
sarvopavāsī niyataḥ svādhyāyaparamaḥ śuciḥ ||
barhiṣkāntarite nityaṃ śayāno 'gnigṛhe sadā ||
sarvātithyaṃ trivargasya kurvāṇaḥ sumanāḥ sadā ||
śūdrāṇāṃ cānnakāmānāṃ nityaṃ siddham iti bruvan ||
svārthād vā yadi vā kāmān na kiṃ cid upalakṣayet ||
pitṛdevātithikṛte sādhanaṃ kurute ca yaḥ ||
svaveśmani yathānyāyam upāste bhaikṣam eva ca ||
trikālam agnihotraṃ ca juhvāno vai yathāvidhi ||
gobrāhmaṇahitārthāya raṇe cābhimukho hataḥ ||
tretāgnimantrapūtaṃ vā samāviśya dvijo bhavet ||
jñānavijñānasaṃpannaḥ saṃskṛto vedapāragaḥ ||
vipro bhavati dharmātmā kṣatriyaḥ svena karmaṇā ||
etaiḥ karmaphalair devi nyūnajātikulodbhavaḥ ||
śūdro 'py āgamasaṃpanno dvijo bhavati saṃskṛtaḥ ||
«Деревенских дхарм да не вкушает по своеволию, в пользе сведущий; лишь в срочный час, праведный, жену да посещает всегда. Всепостящийся, обузданный, самоизучению преданный, чистый, на травою устланном всегда спящий в огня-доме всегда; всем-гостеприимство трём варнам творящий, благодушный всегда, и шудрам, пищи желающим, „всегда готово“, так говорящий; для своей ли выгоды или желания ничего да не примечает; для предков-богов-гостей средства творит кто; в своём доме как должно чтит обряд, и подаянием живёт, трижды агнихотру возливающий по уставу; ради коров-брахманов блага в битве лицом к врагу убитый, или тремя огнями-мантрами очищенное (тело) войдя в огонь, дваждырождённым станет. Знанием-ведением наделённый, освящённый, Веду превзошедший, брахманом становится, праведный, кшатрий своим деянием. Этими деяний-плодами, богиня, из низкого рода-семьи происшедший шудра даже, знанием наделённый, дваждырождённым становится, освящённым».
bfcfb8e92711 · प्रकाशित 22 जून 2026, 5:50:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Завершая восхождение, Махешвара возводит душу до самого брахманства — и являет сердцевину всей главы. Знаменательна черта милосердия в облике праведника: «шудрам, пищи желающим, он всегда говорит „готово“», ничего не ища ни для выгоды, ни для услады, всё творя ради предков, богов и гостей. Кшатрий, «наделённый знанием и ведением, освящённый, превзошедший Веду, своим деянием становится праведным брахманом». И венчающее слово: «этими плодами деяний даже шудра, из низкого рода происшедший, но наделённый священным знанием, делается освящённым дваждырождённым». В свете преданности здесь вершина: высшее духовное достоинство открыто всякому — рождение лишь начало, поведение же путь, а цель, брахманство, всеобща. Знание, чистота, щедрость и преданность возводят и простолюдина к Богу; перед дхармою мерою служит не происхождение, а сердце.