ब्राह्मणो वाप्य् असद्वृत्तः सर्वसंकरभोजनः ॥
ब्राह्मण्यं पुण्यम् उत्सृज्य शूद्रो भवति तादृशः ॥
कर्मभिः शुचिभिर् देवि शुद्धात्मा विजितेन्द्रियः ॥
शूद्रो ऽपि द्विजवत् सेव्य इति ब्रह्माब्रवीत् स्वयम् ॥
स्वभावकर्म च शुभं यत्र शूद्रे ऽपि तिष्ठति ॥
विशुद्धः स द्विजातिर् वै विज्ञेय इति मे मतिः ॥
न योनिर् नापि संस्कारो न श्रुतं न च संनतिः ॥
कारणानि द्विजत्वस्य वृत्तम् एव तु कारणम् ॥
सर्वो ऽयं ब्राह्मणो लोके वृत्तेन तु विधीयते ॥
वृत्ते स्थितश् च सुश्रोणि ब्राह्मणत्वं निगच्छति ॥
ब्राह्मः स्वभावः कल्याणि समः सर्वत्र मे मतिः ॥
निर्गुणं निर्मलं ब्रह्म यत्र तिष्ठति स द्विजः ॥
एते योनिफला देवि स्थानभागनिदर्शकाः ॥
स्वयं च वरदेनोक्ता ब्रह्मणा सृजता प्रजाः ॥
brāhmaṇo vāpy asadvṛttaḥ sarvasaṃkarabhojanaḥ ||
brāhmaṇyaṃ puṇyam utsṛjya śūdro bhavati tādṛśaḥ ||
karmabhiḥ śucibhir devi śuddhātmā vijitendriyaḥ ||
śūdro 'pi dvijavat sevya iti brahmābravīt svayam ||
svabhāvakarma ca śubhaṃ yatra śūdre 'pi tiṣṭhati ||
viśuddhaḥ sa dvijātir vai vijñeya iti me matiḥ ||
na yonir nāpi saṃskāro na śrutaṃ na ca saṃnatiḥ ||
kāraṇāni dvijatvasya vṛttam eva tu kāraṇam ||
sarvo 'yaṃ brāhmaṇo loke vṛttena tu vidhīyate ||
vṛtte sthitaś ca suśroṇi brāhmaṇatvaṃ nigacchati ||
brāhmaḥ svabhāvaḥ kalyāṇi samaḥ sarvatra me matiḥ ||
nirguṇaṃ nirmalaṃ brahma yatra tiṣṭhati sa dvijaḥ ||
ete yoniphalā devi sthānabhāganidarśakāḥ ||
svayaṃ ca varadenoktā brahmaṇā sṛjatā prajāḥ ||
«Брахман же дурного поведения, всякое смешанное едящий, брахманство святое отбросив, шудрою становится такой. Деяниями чистыми, богиня, чистый душою, чувства поборовший, шудра даже, как дваждырождённый, чтим, — так Брахма сказал сам. Природное деяние благое где и в шудре пребывает, чистый, он дваждырождённый да познан, таково моё мнение. Не рождение, не сакрамент, не ученость, и не происхождение — причины дваждырождённости; поведение лишь причина. Всякое это брахманство в мире поведением устанавливается; в поведении стоящий, о прекраснобёдрая, брахманства достигает. Брахмическая природа, о благая, равна повсюду, таково моё мнение; бескачественный, незапятнанный Брахман где пребывает, тот дваждырождённый. Эти рождений-плоды, богиня, состояний указатели, и сам дарователем сказаны, Брахмою, творящим тварей».
50b3b944b954 · प्रकाशित 22 जून 2026, 5:50:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь — вершина всей главы и одно из благороднейших речений эпоса. Брахман дурного поведения «становится шудрою»; а чистый душою, обуздавший чувства шудра «чтим, как дваждырождённый, — так сказал сам Брахма». И провозглашается великий закон: «не рождение, не обряд, не ученость и не родословие — причины дваждырождённости; ПОВЕДЕНИЕ (vṛtta) — единственная причина». «Всякое брахманство в мире устанавливается поведением; утвердившийся в (добром) поведении достигает брахманства». Знаменательно и онтологическое обоснование: «брахмическая природа равна повсюду; где пребывает бескачественный, незапятнанный Брахман, там дваждырождённый». В свете преданности это сердце учения: истинный брахман — всякий, кто, какого бы рождения ни был, чистотою жизни пребывает в незапятнанном Брахмане; святость определяется не кровью, а сердцем, и потому путь к Богу открыт каждому.