Санандана: «Сомою пропет гандхара, Вишну — тон мадхьяма, а тон панчама пропет тобою же — то содержи в уме. Дхайвата и нишада — два тона, пропетые Тумбуру. Божеством первого его и шаджи мудрые называют Брахму. От резкости, пылкости и яркости у ришабхи — Хуташана. Когда он исполнен, коровы радуются, — гандхара по той причине; услышав, подходят потомки Сурабхи, нет сомнения. Сома же и панчамы божество, царём Брахмы признан. У кого убывание и возрастание, как у Сомы, по достижении грамы превосходит прежде поднявшиеся тоны, — оттого у того тона устанавливается дхайватовость. Оседают тоны — оттого нишада по той причине; и он одолевает всех, когда божество его — Адитья. Деревянная и телесная — две вины в родах пения. Телесная вина — саманная; слушай её признак: телесною виною названа та, в которой поют певцы саманов. Соединённая с тонами и согласными, расцвеченная пальцами и большим пальцем; руки же должно держать сдержанными, стоящими над коленями. Да творит он подражание учителю так, чтобы иной мысли не было; прежде да применит пранаву, сразу затем — вьяхрити, савитри и произнесение, и затем да начнёт пение; и, простерев все пальцы, да возведёт круг тонов».