Санандана: «Где звук ри, соединённый именно с придыхательным, теснится тяжёлым звуком, — он и должен быть знаем; „трича“ тому пример. „Ришабха“ и „грихита“, „брихаспати“, „притхивьям“ и пятым „ниррити“ — здесь ведь звуки ри, нет здесь сомнения. При ша, ша, са, ха с ра впереди рождается сварабхакти-репха; в стыке двух слов, лишённая звуков и и у, а иногда в одном слове, без перехода. Сварабхакти названа двоякою: при звуке ри и репхе — идущая от гласного и идущая от согласного, — так установлено размышляющими о слогах. В ша, ша, са — идущую от гласного, в звуке ха — идущую от согласного; в ша, ша, са её знают раскрытою, а в звуке ха — закрытою. Применяющий сварабхакти да избегает пороков; звук и и звук у — порок проглатывания так же. Со следующим соединением, со следующим чха — висарга двухмерная; затем с окончанием на са, с на, нга, ма и анусварою, и гхутовое. Та, у которой первая стопа в двенадцать мер, так же и третья, вторая — восемнадцатая, достигшая пятнадцати мер, — у которой признак сказан; а которая иная — та признана випулою. Слогов лёгкое, краткое, без следующего соединения; если же с соединением далее — да знает он слоги тяжёлыми и долгими. Где видится раскрытие, стоящее впереди самой свары, — он должен быть знаем тяжёлою сварою; кшайпра там не обретается. Восьмивидный должен быть знаем признак тона у слов: с ударением на конце, с ударением на начале, удатта, анудатта, низко-сваритное, с ударением в середине, сваритное и дважды удаттное — таковы восемь имён слов».