«...усилием да обретается так же и слышимое, сущее в тоне. Переход от тона к тону, стык тонов, неброский, да сделает он непрерывным и ровным, подобным тонкой тени и зною. Недошедшего, перешедшего, прерванного, неровно ударенного, тянущегося и без устойчивого конца — волочения да избегает мудрый. Тон, сошедший с места, который превосходит своё место, певцы саманов назвали бы растянутым, а игроки на вине — поблёкшим. Ради упражнения — быструю поступь, ради исполнения — среднюю, а ради наставления учеников да сделает поступь медленную. Усвоивший книгу так же — обучающихся произнесению книги. На руке да не обучает дваждырождённый учеников по правилу шикши. Место крушты — в темени, первого — на челе, второго — меж бровей, третьего — в ушах, четвёртого — место в горле, мандры называется язык, а место атисвары, низкого, устанавливается в сердце. На верхней части большого пальца — крушта; большой палец — первый тон; на указательном — гандхара, ришабха сразу затем; на безымянном — шаджа, а на мизинце — дхайвата; и ниже него, у основания, да укажет он нишаду — от отсутствия сустава и середины и от нетленности, всегда. Мандра же, ослабевший, признан парисварою. Круштою живут боги, первым — люди, вторым — скот, следом гандхарвы и апсары; рождённые во тьме и предки живут четвёртым тоном».