Санандана: «Всюду слова „митра“, „путра“, „сакхи“, „ахи“, „шатакрату“ отделяемы; а „адитья“, „випра“, „джатаведас“, „сатпати“, „гопати“, „вритраха“, „самудра“, „свараю“, „пуво“, „деваява“ и „чарита“, „девата“, „тапе“, „чикити“ и „дха“ учёные не отделяют. Раскрытий должно быть знаемо четыре — таково моё мнение. Слушай у меня имена их по применению слогов: как краткая и прочие — „ватсанусрита“, „ватсанусарини“ и впереди „пакавати“ у обоих, краткая, долгая, усиленная, „пипилика“. У четырёх раскрытий промежуток да будет в одну меру; у иных — в полмеры, у иных — в малую меру. Звук ма переходит в репху и придыхательные, а при окончании — в анусвару; в па и ва — в однородный со следующим, в смычных — в последний своего ряда. В слове, оканчивающемся на на, при следующем гласном звук а называют „окрашенным“; звуком та он и окрашивается. В слове, оканчивающемся на на, и согласными в я, ва, о, хи — полмеры у предыдущего окрашивается малою мерою. Соединённый с на и гласным, четверичный, устанавливается: репха, ранга, выпадение, а иногда и с анусварою. От сердца поднимается ранга, схожая с бронзою, мягкая и двухмерная; „дадханван“ — тому пример. Как саураштрийская женщина выговаривает „арам“, — так должна применяться ранга, о Нарада; таково моё мнение. Гласные, и га, да, да, ба, нга, на, на, ма с придыхательными — у четырёх родов слов возвещено десять конечных в слове. Тон высокий, тон низкий и тон сварита; а согласные не движутся — там, где стоит тон».