Sanandana
मंद्रत्वेनोपजीवंति पिशाचासुरराक्षसाः ॥ अतिस्वरेण नीचेन जगत्स्थावरजंगमाः
सर्वाणि खलु भूतानि धार्यंते सामिकैः स्वरैः ॥ दीप्तायताकरुणानां मृदुमध्यमयोस्तथा
श्रुतीनां यो विशेषज्ञो न स आचार्य उच्यते ॥ दीप्ता मंद्रे द्वितीय च प्रचतुर्थे तथैव च
अतिस्वरे तृतीये च क्रुष्टे तु करुणा श्रुतिः ॥ श्रुतयो या द्वितीयस्य मृदुमध्यायताः स्मृताः
तासामपि तु वक्ष्यामि लक्षणानि पृथक् पृथक् ॥ आयतात्वं भवेन्नीचे मृदुता तु विपर्यये
स्वे स्वरे मध्यमात्वं तु तत्समीक्ष्य प्रयोजयेत् ॥ द्वितीये विरता या तु क्रुष्टश्च परतो भवेत्
दीप्तां तां तु विजानीयात्प्राथम्येन मृदुः स्मृतः ॥ अत्रैव विरता या तु चतुर्थेन प्रवर्तते
तथा मंद्रे भवेद्दीप्ता साम्नश्चैव समापने ॥ नातितारश्रुतिं कुर्यात्स्वरयोर्नापि चांतरे
तं च ह्रस्वे च दीर्घे च न चापि घुटिसज्ञके ॥ द्विविधा गतिः पदांतस्थितसंधिः सहोष्मभिः
स्थानेषु पंचस्वेतेषु विज्ञेय घुटिसंज्ञकम् ॥ स्वरांतराविरतानि ह्रस्वदीर्घघुटानि च
स्थितिस्थानेष्वशेषाणि श्रुतिवत्स्वरतो वदेत् ॥ दीप्तामुदात्ते जानीयाद्दीप्तां च स्वरिते विदुः
अनुदात्ते मृदुर्ज्ञेया गंधर्वाः श्रुतिसंपदे ॥ उदात्तश्चानुदात्तश्च स्वरितप्रचिते तथा
maṃdratvenopajīvaṃti piśācāsurarākṣasāḥ || atisvareṇa nīcena jagatsthāvarajaṃgamāḥ
sarvāṇi khalu bhūtāni dhāryaṃte sāmikaiḥ svaraiḥ || dīptāyatākaruṇānāṃ mṛdumadhyamayostathā
śrutīnāṃ yo viśeṣajño na sa ācārya ucyate || dīptā maṃdre dvitīya ca pracaturthe tathaiva ca
atisvare tṛtīye ca kruṣṭe tu karuṇā śrutiḥ || śrutayo yā dvitīyasya mṛdumadhyāyatāḥ smṛtāḥ
tāsāmapi tu vakṣyāmi lakṣaṇāni pṛthak pṛthak || āyatātvaṃ bhavennīce mṛdutā tu viparyaye
sve svare madhyamātvaṃ tu tatsamīkṣya prayojayet || dvitīye viratā yā tu kruṣṭaśca parato bhavet
dīptāṃ tāṃ tu vijānīyātprāthamyena mṛduḥ smṛtaḥ || atraiva viratā yā tu caturthena pravartate
tathā maṃdre bhaveddīptā sāmnaścaiva samāpane || nātitāraśrutiṃ kuryātsvarayornāpi cāṃtare
taṃ ca hrasve ca dīrghe ca na cāpi ghuṭisajñake || dvividhā gatiḥ padāṃtasthitasaṃdhiḥ sahoṣmabhiḥ
sthāneṣu paṃcasveteṣu vijñeya ghuṭisaṃjñakam || svarāṃtarāviratāni hrasvadīrghaghuṭāni ca
sthitisthāneṣvaśeṣāṇi śrutivatsvarato vadet || dīptāmudātte jānīyāddīptāṃ ca svarite viduḥ
anudātte mṛdurjñeyā gaṃdharvāḥ śrutisaṃpade || udāttaścānudāttaśca svaritapracite tathā
Санандана: «Мандрою живут пишачи, асуры и ракшасы, а атисварою, низким, — мир недвижный и движущийся. Ведь все существа держатся саманными тонами. Кто не знает различий слышимых — пылкой, протяжной и жалобной, мягкой и средней, — тот не зовётся наставником. Пылкая — в мандре, во втором и в четвёртом так же; в атисваре, в третьем и в круште — слышимая жалобная; а слышимые второго признаны мягкою, среднею и протяжною. И их признаки изреку я порознь: протяжность да будет в низком, а мягкость — в обратном; в своём же тоне срединность — то рассмотрев, да применит. Та, что прекратилась во втором, а затем идёт крушта, — ту да знает пылкою; по первенству признан мягкий. Здесь же та, что прекратилась и движется четвёртым, так в мандре да будет пылкою, и самана при завершении. Да не сделает он слышимую слишком высокою — ни у двух тонов, ни в промежутке, ни в кратком, ни в долгом, ни в зовущемся гхути. Двоякий ход — стык на конце слова, с придыхательными; в этих пяти местах должно быть знаемо зовущееся гхути. Непрекращающиеся между тонами, краткие, долгие и гхути — во всех местах стояния да произносит он их по тону, как слышимые. Пылкую да знает в удатте, и пылкою знают её в сварите, а в анудатте должна быть знаема мягкая. Гандхарвы — к богатству слышимого. Удатта и анудатта, сварита и прачита...»
2d5449bb6d33 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 4:52:34 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Наставником назван не тот, кто громче поёт, а тот, кто слышит разницу оттенков. Мерилом учительства сделан слух.
Оттенки названы по чувству: пылкая, жалобная, мягкая, протяжная. Различают не только высоту, но и то, чем звук окрашен.
Запрет один и настойчивый: не забирать слишком высоко. Ошибку в сторону натуги считают опаснее недобора.